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1.沉默是毁谤最好的答复，对人永远真诚谦卑恭敬，就是在庄严你自己。

2.感谢伤害我、鞭打我、毁谤我的人，除非你想继续再搞六道轮回。

3.每一个生命观都非常庄严，我不干涉你，只要我够好，我就能感化你。

4.毁灭人--只要一句话，培植一个人却要千千万句话，请你多口下留情。

5.所有的病患，医生最难治。所有的众生，自以为是的人最难度！

6.累劫以来，谁不曾做过我的父母，仇敌冤家，恩怨亲疏何有分别呢！？

7.认为自己聪明有智慧，等于说明自己的愚痴。

8.无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

9.不宽恕别人，不原谅别人，只是苦了你自己，忘恩记怨，怎么有资格谈修行。

10.不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

11.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见真理的声音。

12.你所拥有的都将随着死亡而成为他人的，那为何不趁着现在就布施给真正需要的人呢！

13.夸奖、赞叹我们的，都不是好老师，会指出我们缺点的，才是真正的善知识。

14.用烦恼心时，一切都是业障，是丑陋世界。用清净心时，世界就变成琉璃世界。

15.不要在你的智慧中夹杂着傲慢，要使你的谦虚拥抱智慧。

16.别人不可能给你烦恼，实际是因为你放不下自己的贪嗔痴慢，别人没有让你痛苦啊！

17.自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，若有一个字没放下，就永远入不了这个门。

18.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。如果轻慢人，即有无量无边的罪。

19.拥有一颗真诚、清净、平等、正觉、无私的慈悲心，便拥有了一切。

20.佛陀从不勉强别人，去做他不喜欢做的事情。佛陀只是告诉众生：何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

21.任何顺逆境界都是佛境界，任何善恶缘都是佛缘，无限的感恩再感恩，这叫转境，转烦恼成菩提，这叫看破放下，这叫般若，这叫会念佛，这叫大爱，这是真正的慈悲。

22.别人不能跟我们相处，不要去责怪别人，要回过头来反省自己，自己如果没有过失，怎会与别人不能相处？不明至理的人，总是把过失推给别人，因此即使他认真修学，精进不懈，也无法开悟、无法成就，原因是自己的业障无法消除，不晓得自己的过失在哪里？！

23.感恩善待我们的人蒙他照顾，也感恩恶意对待我们的人，消除我们的业障，哪一个不是善知识，哪一个不是佛菩萨，围绕我们周边的都是佛菩萨，这叫修行，这叫真正念佛，使我们一生都生活在诚敬感恩之中，生命多么充实，这是我们生命的意义与价值。

24.一切法因缘生，佛种亦从缘生，见一切人一切事一切物是诸佛如来便是佛缘，见一切人事物是凡夫，就是六道缘，若能转念即同如来，问题是你会吗？或者依旧烦恼做主。

25.为什么我们的心量现在变的这么狭小，小到两个人都无法相处在一起，本来是量周沙界、心包太虚的，如果不真正看破放下，告诉你磕多少头，念多少佛号，都没有用处。

26.别人毁谤我、羞辱我、做贱我是应该的，是最大的好事帮我消业障，帮我提升境界，帮我开智慧，感激都来不及。若起了忿恨心，你就是忘恩负义，你就不是人，你必定堕落。

27.别人打我们、骂我们，站好恭敬接受阿弥陀佛的教诲，千万不能回，一回两个都堕落了。我们感激他们，没有他们，我们如何消掉恶业，怎么能够降伏无始劫以来的烦恼习气。

28.坏孩子，父母总是比较操心，所以对罪业深重的众生，更应体恤怜悯她，而不是舍弃他。经文说：「菩萨于恶人，所起慈悲心，深于善人。」众生业障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩萨戒就讲到：菩萨对恶人所起的慈悲心，更深于对善人。

29.没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情，要学慈悲，自己就得先受苦受难。

30.一句阿弥陀佛，能把贪嗔痴慢的念头伏住，这是功夫，这叫会念佛。

31.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

32.昨日一切已不复寻，皆是前尘影事，狂迷情想，当下即是。

33.对恶人我们以善心善行对待他，久而久之，恶人也会被感化向上，他不能回头是我们的修行不好，要生惭愧心、忏悔心「我做的不好，没能够帮助他回头」看他造恶，堕落而生起的大慈悲心，所以菩提属于众生，这种帮助我们的恩情怎么报答得了。

34.是非天天有，不听自然无。是非天天有，不听还是有。是非天天有，看你怎么办

35.仇恨永远不能化解仇恨，只会伤害自己更深，为有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

36.以善心善行对待恶人对待冤家，从最难克服处去下手，才是真正回头，真正的觉悟。

37.见一切人，一切事，一切物，都是佛菩萨，真正的感恩恭敬心才能生起，才能契入普贤行。

38.观世音菩萨化作外道，毁佛谤佛，为我做逆增上缘，我要成佛，我不跟一切众生计较，如果实在无法降伏自己嗔恨的念头，请赶快在心中吶喊「大慈大悲观世音菩萨救我」

39.确认法界一切众生是自己的人，称之为菩萨，他无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他明了一切法，如梦幻泡影、如露亦如电，他心中没有烦恼，没有对立，他生活在甚深的智慧之中。

40.忍辱是禅定的前方便，那些侮辱、伤害我们的人，都是诸佛如来安排的，忍辱时间久了，心逐渐平了、定了，心清净--智慧就开了

41.六波罗蜜决定是在苦难中成就的，一定以纯善的心待人，这个善不是善恶的善，肯接受折磨，磨到炉火纯青，就契入佛的境界。

42.我们思惟善，生活环境就变善，思惟恶，生活环境就变恶，逆耳必是忠言，改过必生智慧，异念纷驰总是魔。

43.惟识所变一切法从心想生，是心是佛是如来，法界一切众生皆是如来所变，哪里不是如来的道理。我们所处环境的顺逆善恶，不是别人做主宰，是自己，与别人不相干，自己要负责任，也要对众生负责任。

44.踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语

45.修行不是在讨论事情是有理还是无理，是看你遇到境界的时候是能忍还是不能忍！

46.如果有人当众骂我们是做表面工作，我们听了，马上就不服气，这等于就是不打自招，因为一生气就表示内心没有观照，人家只说一句话，我们就马上生烦恼，这就证明我们内心的修行工作，并没有做，所做的真的只有表面工作而已。种种的工作本是要给我们藉境炼心的机会，如果我们不明白这个道理，没有好好利用工作中的种种境界，来降伏自己贪、瞋、痴、慢的烦恼，这样所做的一切工作，确实只是表面，没有实际的功德。

47.佛法言—「我于一念见三世」—其实看当下所生之一念，就知道过去的修为累积是如何，也能见到此一念对未来所生的影响。而我们现在遇境要生什么心念，都不是别人强迫的，都是自心选择的，所以不能说「谁害我们如何......」我们若自摄心—好好管自己的心，谁能害我们？