见到阿弥陀佛，希望我将来的成就跟阿弥陀佛一样。

【解】愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿弥陀佛。

阿弥陀佛是我们的榜样，我们全心全力向他学习。他的这些愿行、慈悲、智力在哪里?都在这部经上。你慢慢去读，读上千遍，明白了，无量欢喜;再念一千遍，更深入了，又深了一层;三千遍读后之后，法喜充满，遍数愈多你愈欢喜，无有止境。

这个经，经里头的意思其深没有底，其广没有边。读一万遍怎么样?一万遍不错，好，超过九千遍了，可是比起来一万二千遍的那不如。真有味道!

这一部经念通了，念到大彻大悟了，不但是释迦如来四十九年讲的一切经，告诉你，遍法界虚空界包括阿弥陀佛，他们所说的一切经你全通了，任何一部拿来，你一看全明了。为什么?因为自性本来如是，自性其深没有底，其广没有边，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。

然后你才晓得，学佛终极的目标在哪里?在开悟，大彻大悟、明心见性。

不搞世间名闻利养，不争世间这些名利，全是假的，没有一样是真的，你要这干什么!?祖师大德的传人，祖师大德有没有这个念头?没有。慧远大师没有想当初祖，初祖是后人尊重他说的，他自己没有这个念头我来做初祖。还有这个做初祖的心，名利还没放下。现在好了，中国佛教八个宗都没有传人，所以你传哪一个宗，就是那一宗里头中兴的祖师。“华严”没有了，你现在一生搞“华严”，将来华严宗一定肯定你，你是华严宗中兴的祖师;天台宗没有了;法相宗没有了;三论宗没有了;律宗也没有了;净土宗还有。

你要晓得这是世间法，不是出世间法，你要把这个东西放在心上就坏了，不但祖师当不了，恐怕极乐世界都不能往生，你看你的损失多大!不能有这个念头!世出世间一切法都不执着，《金刚经》说得好，“法尚应舍，何况非法”。祖师大德的封号是“非法”，佛在经上没说的，这是我们世间人凭着世俗这种恭敬、这份感情，尊他为第十四代祖师、十五代祖师，是这么个意思来的，他自己没想到。

净宗慧远大师初祖，开山祖师，古人说继承人应该是昙鸾，昙鸾之后道绰，道绰之后再善导，这古人说的，杨仁山改订的《佛教三字经》里头还保留着这个说法，所以夏莲居老居士、黄念祖老居士都说应该把这两位大师补进来，他们被疏忽了，是因为他们的著作在当时没有在中国流通，而被日本的留学生，被他们带回去了，现在在日本发现，又传回来了。凭这些东西，他们的确应该是受人尊敬的，我们应该肯定他这是一代祖师，他们的愿行、慈悲、智力继承本师阿弥陀佛。

【解】住真实慧，摄净佛国，普利有情，是即真发菩提心也。

“读书千遍，其义自见”，“自见”就是住真实慧。真实慧不是学来的，是自性里头本有的，心清净到一定程度，它就放光，它就透出来了。

所以你读经，什么意思自然就明白了，无需要求助于别人，自然感通，清净心能感佛菩萨加持，就是这么个道理，记住。

“摄净佛国，普利有情”。最理想的事情就是在地球上建立一个极乐世界。找一个小城、找一个村镇，就像大型的弥陀村一样。现在我们小弥陀村，有一个城市，把《无量寿经》上所说的，我们在这个小城里头落实，小型极乐世界的模式，好!这是可以做到的，不是做不到的。

我们早年曾经想过，希望世界上每一个宗教都有一个示范点。我记得我在梵蒂冈访问的时候，跟陶然主教(陶然主教是梵蒂冈的主管外交的，像外交部长一样)，我们去访问，他接待我们，我们曾经提出这个建议。这是真正发菩提心，菩提是觉悟的意思。真觉悟了，真觉悟了要学阿弥陀佛，学阿弥陀佛是真正觉悟了。

【解】故，我等闻经之人，皆应如是，(信乐礼敬，发无上心)。

阿阇王子带头，我们要跟进。看到他们感动的发心，我们也应当感动发心。“故我等闻经之人，皆应如是，信乐礼敬，发无上心”，不能落在他们后面。

我们看下面经文：

【科】戊二、佛为授记。分二、己一、授记作佛

【经】佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。

他上面所讲的，都是他们在动的念头，没说出来。阿阇王子的供佛礼拜，心里头有愿没有说出来，没有说出来佛完全知道。

【解】佛即知之者，如来悉知悉见也。

这一句话我们要记住。我们今天在这个世界上，起心动念、言语造作，“如来悉知悉见”。除了“如来悉知悉见”之外，再告诉诸位，还有一些鬼神、天神，也是“悉知悉见”。所以，心要善，语要善，行要善，阿弥陀佛诸佛菩萨看到欢喜。

我们要真的学习，我们要真求生极乐世界，真求生这个地方要真放下;不放下，去不了，要真放下。

【解】告诸比丘是王子等，后当作佛。

阿弥陀佛给他们授记了。

下面念老引用《观经》的经文，来给我们作证。

【解】观经曰：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”

一切众生包括你我在内，我们起心动念佛菩萨知道。

下面这念老的话：

【解】是以人心与佛心，无毫厘许间隔，故感应道交不可思议。大众发心，佛即知之。

不但佛知之，马上给他做证明。

【解】是王子等，后当作佛，乃为授佛记也，是表愿力不可思议。

阿阇王子这一批人，这是给他授记。当然他们会作佛。为什么?一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，以后哪有不作佛的道理?!

作佛的早晚，不要问别人，问自己。我想早一点作佛，那我得万缘放下，一心专念阿弥陀佛，我这一生就作佛了。往生极乐世界就作佛，佛保证你，在极乐世界一生成佛。所以经上这两句话，“是王子等，后当作佛”，这是佛给他授记，是表愿力不可思议。这个愿力，是阿阇王子他们这些人的愿力。我们发愿往生，那就是我们自己的愿力。我们的愿力，跟阿阇王子的愿力没有两样。佛知道他们，为他们授记，佛也知道我们，为我们授记。

【解】普贤以十大愿王导归极乐;弥陀以四十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故，省庵师云：“修行急务，立愿居先”。

这两句话很重要!修行最急的一桩事情是什么?发愿，就是愿生净土。这比什么都重要!时时刻刻想着愿生净土，不能时刻，最少早晚。早晚课就是为这个事情，早晨提醒自己，这个愿不要忘掉，晚上反省，我这个愿，在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人对娑婆世界一天比一天淡薄，对往生极乐世界，一天比一天浓厚。

那么对待一切众生，肯定像海贤一样、像海贤的母亲一样，给社会大众一些熟悉的人，做出一个念佛往生极乐世界的好榜样。起心动念利益众生、利益社会大众，帮助他们提升“信愿”，帮助他们提醒念佛。念佛重要，比什么都重要!

念老在此地讲，“一切都赖信愿行”，“行”就是念佛。“一向专念”阿弥陀佛，这经上教导我们的。

“而登彼岸”，记住省庵大师的两句话，“愿”要恳切，我非去不可。我来生哪里都不去，就是要去极乐世界。

2014大经科注249集