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净土法门法师:经教学几十遍,心才清净下来

发布时间:2024-06-02 03:09:27作者:华严经快诵网
净土法门法师:经教学几十遍,心才清净下来

恭录自净空法师《净土大经科注》第498集2012年9月4日讲于香港

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百九十五页,请看第六行当中:

「亦涵天亲菩萨五念之旨。五念者:一礼拜」。请看参考数据,这是《往生论》上的,第一个「礼拜门」。修净土的同学,拜佛是非常好的一种修学方法,特别用在中老年,因为拜佛是非常好的运动,依照这个规矩去做,每一个关节部位都活动到。拜佛能多拜是最好的,万缘放下,一心顶礼。学佛,无论修学哪个法门,功夫达到一定的深度,他就归净土,回归净土。禅宗回归净土,历代的人很多。教下,像天台智者大师,临终的时候念佛走的,所以天台宗由于智者大师的倡导,历代祖师晚年专念弥陀往生的很多。近代,像谛闲法师念佛走的,他的弟子晚年在香港,就是倓虚法师,都是提倡念佛法门,自己也是念佛走的,倓虚是坐着走的。其它教下亦如是,包括现在的密宗,跟我往来比较近一点,仲巴活佛,都是倡导念佛法门。只有这个法门不必断烦恼,不必消业障。实际上很多人不知道,消业障跟断烦恼就在那一句佛号当中,所以佛号功德不可思议。

我们这么多年来学习《无量寿经》,净土三经、五经,终于明白这个道理,消灾、行善、积德、修福都在这一句名号,一句名号圆满具足。何况佛在经上说,这一句南无阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪。佛说的,谁相信?每个人读到这个经文都是半信半疑。其实是真的,不是假的,因为我们对弥陀名号实在讲是了解得太有限。出世间一切佛法都不离阿弥陀佛,可以说是千经万论、无量法门全是从阿弥陀流出来的,最后还归阿弥陀。阿弥陀佛就是真心,阿弥陀佛就是法性,阿弥陀佛就是一切法的总结,所以功德确确实实不可思议。

礼拜不分昼夜,什么时候有时间,什么时候你修礼拜,就拜佛,肯定你身心健康,百病不生,临走的时候预知时至,决定没有病苦。我看到的、亲自听说的是决定可靠的,就有十几个人预知时至;有些人预先告诉家人,有些人不告诉家人,走了之后才知道,在家同学居多数。《无量寿经》序分里头表法,出家菩萨只有三位,这个经上,在家的,贤护等有十六正士,十六位,这十六位全是等觉菩萨,在家的等觉菩萨。所以修这个法门真正有大成就的,往生就是大成就,在家人很多。我们决定不能怀疑,依教奉行。礼拜,身业清净。

第二「赞叹」,赞叹就是念佛,第二种就是讲经,讲净土五经,这是属于赞叹门。「清净口业,称叹如来名号功德,光明智相」,《无量寿经》自始至终全是赞叹,再细细观察,净土五经一论,无一不如是。经学一遍两遍是决定不够,我在初学佛的时候,跟李炳南老居士学经教,他并没有跟我约定,可是我学习一定是十遍以上到三十遍,不少于十遍,多的会到三十遍。为什么?古人有一句话说,熟能生巧,我相信,戒定慧三学,遍数愈多,你遍遍都有悟处。从这个地方才真正发现,佛的经教不可思议,你念十遍就有十次悟处,念一百遍就有一百遍的悟处,念一千遍就有一千遍的悟处。

所以佛经里面所讲的义理、境界是没有止境的,为什么?它是从自性流出来的。自性没有止境,深广无际,因此经典亦如是,你的心愈清净,悟入的境界就愈深、就愈广,你会悟到真的东西。几十遍下来,心才会清净。我们一般凡夫是浮躁的心,只能得到一点佛学常识,今天讲佛学,佛学就是佛教的知识、佛教的常识,它的真实义并不知道。开经偈上说,「愿解如来真实义」,真实义是从这里头有所体悟,文字上没有。由这些文字、经文、音声的启发,你领悟了,悟入的深广与你自己的清净平等跟慈悲愿力有关系,愈慈悲愿力宏广,悟入就愈深。到这个时候,你才喜欢经典,稍稍能领略到佛经上讲的「一即一切,一切即一」,所以一门通了,门门都通,这真正生欢喜心。

这里面最重要的一句话,就是如实修行,一定要如经典上所说的理论、方法、境界去修行。修是修正,行是行为,行为有身的行为,像前面礼拜,身的行为;口的行为,赞叹,口的行为;意的行为,意是意念,起心动念。经本上佛告诉我们,「善护意业,清净无染」,心愈清净,智慧福德愈广大,为什么?称性,不是从外头来的,外面所修的非常有限,自性本具的是没有边际的。要肯定每个人本来都是佛,跟阿弥陀佛决定没有两样,为什么会沦落到这个地步?那就是一念不觉,迷成这个样子。所以真正明白这句话的意思,他惭愧心生起来,为什么阿弥陀佛如是的伟大,我渺小得这个样子,我本来跟他一样,为什么会堕落成这样子,会激发我们勇猛精进。

今天弥陀慈悲,加持我们、帮助我们、成就我们,我们要接受。阿弥陀佛对我们的协助没有条件,什么原因?我们是一体。他承认,我们不承认。他承认,到我也承认,这渐渐就入境界,那阿弥陀佛加持就特别有效果。修行终极的目的是求生净土,往生净土之后,目标是成佛,成佛像阿弥陀佛一样。成什么佛?就是成阿弥陀佛,跟阿弥陀佛是一不是二,这是赞叹。应用在我们日常生活,我们对一切人事物都要礼敬。为什么要礼敬?因为他本来是佛,花草树木也是佛,山河大地也是佛。我们看到天主教教宗,每到一个地方,下飞机第一桩事情是亲吻大地。这非常有意义,这表示爱心。《华严经》上说,「情与无情,同圆种智」,就这个道理。

所以我们对人、一切都要礼敬,礼敬把我们的傲慢心化掉了。傲慢的烦恼不能轻视,孔夫子说得是非常非常好,你观察人,这个人有傲慢、有嫉妒,我们就对他敬而远之。为什么?他不是真的,全是假的。《论语》上这一句话,我们入世观察这个标准,他表现得再好,「如有周公之才之美」,他吝啬,他傲慢,夫子说,「其余不足观也」,都是假的,全是假的。学佛要干真的,不干假的,搞假的是凡夫,他不是佛。

第三「作愿」,作愿是发愿,意业。「谓修净土之人,清净意业,发大誓愿,如实修行奢摩他,求生彼国,是名作愿门」。奢摩他就是禅定,这有个括号,「梵语奢摩他,华言止,谓止息散乱之心也」。佛常说的,止心一处,有的时候也说制心一处,都是一样的意思。我们的心止在哪里?止在佛号,念念就是这一句佛号,一句佛号之外,心里头没有任何东西,跟阿弥陀佛完全相应。我们修行的方向就是一个方向,西方极乐世界,一个目标,极乐世界,一个心愿,亲近阿弥陀佛。见到阿弥陀佛之后,永远不离开,那十方度化众生?分身去了,有这个本事。到达极乐世界,皆作阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨有神通,有能力化无量无边身,所以他有能力亲近十方一切诸佛如来,化身去的。

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