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弟子提交《安士全书》修学报告，恭请老师审查，批评斧正，感恩!

《安士全书》为清朝周安士居士所著。全书共分四部，包括《文昌帝君阴骘文》、《万善先资》、《欲海回狂》和《西归直指》。这一本书是中国近现代历史上得到广泛推崇，印光大师称其为「善世第一奇书」。全书以佛教思想为主，汇集了许多历史故事，深刻地诠释了中国儒释道三教文化，通俗易懂，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。

《安士全书》教导我们学佛先学做人。

1、深信因果，断恶修善。从加入佛陀教育网络学院修学佛法开始，我学习的第一篇就是《认识佛教》。而佛教的内涵是什么?就是“诸恶莫作，众善奉行”!后来又学习了,《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》等课程，对此就体会更加具体和深刻。因而，我在初接触到安士先生的《文昌帝君阴骘文广义节录》之时，感觉是温故而知新一样，学习的过程亦是非常欢喜，法喜充满。

安士全书在《文昌帝君阴骘文广义节录》开篇序言的第一句话就以《易经》中“积善之家、必有余庆”明确直指全书的精髓，并随即立即呈现出“诸恶莫作，众善奉行”的全书总纲领。可以说整个这部书以至于全部《安士全书》都在向我们揭示的重要教诲也正是这八个字。安士全书为了帮助我们在生活中真正落实、做到这个八个字，于是对于其中最难断、最易犯的不邪淫、不杀生，而单独著有《欲海回狂》、《万善先资》两部，分别重点指引我们在日常生活和修行中如何真正做到戒淫、戒杀。我学习了三本著作之后，深感安士先生的无限慈悲之心和无边深广的功德。

《文昌帝君阴骘文广义节录》分上、下二卷，全书引用诸多善恶果报事例详加解释了“诸恶莫作，众善奉行”的道理。可以说，书中的每一个小节、每一个篇章都紧紧围绕这个中心。与当初学习《太上感应篇》时类似，这一个个鲜活的事例，使我对一心向善的事理更加明了。可以说每一个篇章的事例，我都得到了警示，其中印象最为深刻的，是上卷中“人能如我存心”这个小节中的“论心”，学习以后，感受到不一般的境界。我体会到修善的根本其实在于修心，外在的行为可能看起来是善行，但如果心不善，这也绝不是善举。而如果保持善心去对待万事万物，哪怕给人外在的感觉是不善甚至破戒的，但也仍可能是大善。本节这一段中，安士先生所阐释的“心不在内、心不在外、心不在中间、心非有在有不在、心含太虚”等精要内容，经过反复体会，获益至深。

《文昌帝君阴骘文广义节录》是第一部。这部书在中国历史上影响极其广泛和深远，与《太上感应篇》一样，同为社会上十分流行的劝善书。《文昌帝君阴骘文》是中国文化教人为善去恶的范本，它以入世为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界。

戒杀，戒淫。

我们修学佛法，首先从做人开始打基础。不能做好一个人，就谈不上学佛，要想做好人，最重要就是要戒杀和戒淫。淫杀二业，乃一切众生生死根本。世间人，最难断者唯淫，最易犯者唯杀。安士先生恭禀佛敕，特垂哀悯，因着《欲海回狂》以戒淫，《万善先资》以戒杀。印光大师在序言中说：「欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年;守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。因着戒杀之书，曰《万善先资》;戒淫之书，曰《欲海回狂》。良由世人杀业最多，淫业易犯。以故不惮烦劳，谆谆告诫。」两部书中都征引事实，详示因果，大量阐述戒淫、戒杀的道理，为我们学习佛法，求生净土奠定良好根基。

《万善先资》的中心主题为戒杀，从戒杀出发，提倡人类的慈悲和平。戒杀是佛家最基本的戒律之一;儒家也认为君子应仁民爱物，当慈心不杀。孟子曾说：「君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」《楞严经》亦云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。」戒杀生，得成十种离恼法：一、于诸众生普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。不杀生，不食众生肉，是培养自己的慈悲心。佛家讲「慈悲为本，方便为门」，没有大慈悲心，就不能圆成佛道。所以要想修行有所成就，要从慈悲心修起，培养自己真实的慈悲心田。这是我们佛弟子应该做到的本分事。

《欲海回狂》告诫我们邪淫的危害性。书中旁征博引，引用正反两方面的典型事例和故事，从现象到本质将邪淫的危害和盘托出，给我们点破：邪淫，万恶之源也。《楞严经》说，「六道众生皆以淫欲为生死根本，淫心不除，尘不可出。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。」必定会失去如来清净本性，所以我们一定要提高警觉，既然发愿求生净土，就要戒之慎之，杜绝淫欲。

《安士全书》以净土为指归。

《西归直指》将净土经典精要、疑难问答、历代往生事略等汇编一处，开篇即言：「世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授以至简便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中之大慈航也。」 直指净土法门就是我们修学的方便法门。

净土念佛法门，为佛无问自说，默契佛心，至顿至圆，深契末法时期众生的根性。此法门，普被上中下根，统摄律教禅宗，是一切法门里面唯一一个可以带业往生的法门。念佛法门，难信而易行。非信不足以启愿;非愿不足以导行;非持名妙行，不足满所愿而证所信。无论在家出家，士农工商，老幼男女，贵贱贤愚，无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者，乃出苦之玄门，成佛之捷径。信愿念佛，大可幸也。求生西方，比求来生做人还要容易，我们可以仗佛慈力，直下往生极乐世界，永离诸苦，但受诸乐。

人身难得，佛法难闻。既然我们闻到了佛法，是我们前世所修的福报，这是我们的缘分，应当倍加珍惜。点滴功夫要从身边小事做起，高高山顶立。深深海底行。无上正等正觉就是我们最高的目标与方向。高高山顶正知正见!将佛陀的教诲认认真真地落实在日常生活、工作、处事、待人、接物之中。当时刻谨记印光大师的教戒：欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深深海底众善奉行!契入佛法般若海。圆满成就菩提道。阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

顶礼

合十

阿弥陀佛