到西方了生死

选自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》

一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了。

持名念佛是末法时代最重要的一个法门，所以现在一般人普遍都相信念佛法门。

你不要看轻这念佛法门，永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，口里就有一尊化佛出来，这是当时有五眼六通的人都看得见的，所以这念佛的功德是不可思议的。并且你这一念佛，你就会放光，啊!这一放光，妖魔鬼怪就都避而远之，跑得远远地。所以念佛的功德是非常不可思议的。

这念佛法门，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之间，你用功用得好了，它就变成真的;用功用得不好，它就变成假了。不单念佛法门是这样，所有一切法门都是这样。所谓“邪人行正法，正法也是邪;正人修邪法，邪法也变成正了。”这是由人而论。

所以我们现在修行拜佛的时候，也要作观想;观想什么?观想我们这个身体遍满十方无量诸佛国土，在诸佛国土，诸佛面前，我们向诸佛顶礼。你能观想法界，你的身体也就是法界那么大，所以才说：

若人欲了知 三世一切佛

应观法界性 一切唯心造

念佛法门是最容易修行的一个法门，也是人人能修行的一个法门。只要你常念“南无阿弥陀佛”，将来临命终的时候，就能生到西方极乐世界，莲华化生，天天听阿弥陀佛说法，将来成佛。

本来说是将来临命终的时候，念佛生西方极乐世界，我们现在也没死，那么我们现在念佛做什么呢?不错，死的时候有用，但是你活着的时候要栽培。好像你种一棵树，这棵树现在有十几丈高，这十几丈高的树不是今天才长的，是从以前一天一天长的，长到现在才十几丈高。念佛也是这样，你现在能念佛，等到临命终时，就没有病痛，没有贪心、瞋心、痴心，心也不乱，一心念佛，阿弥陀佛就会接你去了。你现在若不念，等临命终四大分张的时候，你就想不起来念佛了;除非有善知识帮着你、提醒你，叫你念佛;如果没有善知识，你自己就想不起来要念。所以要在活着的时候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到临命终的时候，自然而然你就会念“南无阿弥陀佛”，就不会忘记南无阿弥陀佛。你不忘记“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛也就不会忘记你，所以他就乘大愿船，用金台接引你往生西方极乐世界。

你念佛，我念佛，你我念佛为什么?

了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。

无你我，有什么，万物静观皆自得。

烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。

你念佛为的是什么?我念佛为的是什么?说一说看!有的愚痴的人就说：“求佛帮助我，明天吃点好东西。”有的人又念说：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，你快帮着我，不要这么冷啰!”有的人念南无阿弥陀佛，是为了“我希望没有一切的麻烦，如意吉祥，平安快乐。”有的人念佛，为了不要再受苦。虽有种种的不同，但主要不是为着这个，那是为着什么呢?为着“了生死”呀!

这个“了生死”，你们要把这种不一定的生死给了了它，不要这种没有自己、没有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什么主宰呢?我们愿意活着就活着，愿意死就死。愿意活着的时候，我天天念“南无阿弥陀佛”，我不愿意舍我这个寿命，就永远都活着。愿意死，我念着“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛就来接我去极乐世界，一点问题都没有;身无病苦，没有病;心不贪恋，心也不贪什么;意不颠倒，这个意也不颠倒;如入禅定，就好像入禅定似的，就生到极乐世界去，所以主要是为这个。

“化娑婆”，把这娑婆世界也化成极乐世界，变成极乐世界，没有一切苦，但受一切乐。所以说“处处极乐阿弥陀”，处处都是极乐世界，没有苦恼的世界;阿弥陀，处处是极乐世界，处处都是阿弥陀佛。

“无你我”，你念佛念得你也没有了，我也没有了，佛也没有了，什么也没有了!说：“那这个太危险了!念得什么也没有了，那不完了吗?”就怕你完不了，你若真完了，那就是解脱了。你没有真完，所以就不会完的。你若真完了，怎样呢?“万物静观皆自得”，所有的世间一切一切，你都明白了，甚至于乌鸦为什么黑?白鹤为什么白?松树为什么直?荆棘为什么弯?你都明白了。

这时候，你都明白了，烦恼就断了，无明也破了，“跳出三界大爱河”，你跳出欲界、色界、无色界这三界大爱河。三界里边是个什么?就像一条大爱河似的!颠颠倒倒，你又讲爱我，我又讲爱你，爱来爱去爱死了还不知醒悟;等到来生，还是跟着这条路走，总也出不出去。

有的人说：“那我不愿意跳出这条爱河”，那你就再等一等啰!你停留下来，就是在这个地方生了又死，死了又生，生死轮回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑来跑去就跑到河底下，上不来了，淹得更死了，真是淹死了!这个淹死是什么呢?就是堕落到极点，性化灵残了。或者变成一只小虫子，或者变成一只小蚂蚁，或者变为一只蚊虫，变成这种小小的东西，智慧也小了，福报也没有了，也很容易死，又很容易生。所以这叫“一生不如一生，一死不如一死”。

你要明白世界无论什么事情，都不是一定的。若有一定的，那是已经做成的;没有成事实的，就不会有一定，就可以有转变。好像我们每个人，本来没有生西方极乐世界的资格，但你一念“南无阿弥陀佛”，每个人都有生西方极乐世界的资格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方极乐世界本来很困难的，但是也能做到;你若不念呢?做到的也做不到了。你若不念“南无阿弥陀佛”，本来可以生极乐世界的，你一念就生了;但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世间的事情是无有定法的。

《金刚经》上说：“无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提”，这就是无上正等正觉一个方法。我们要发大勇猛心，不怕苦、不怕难、不怕冻、不怕饿，勇猛向前，走到极乐世界为止。我们念“南无阿弥陀佛”，这才是真的;我们念“南无阿弥陀佛”，了生死才是最要紧的。