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今天上午，有一位同修给管理员晨溪打电话。话说，有一位A师兄，她非常的慈悲，非常的善良，经常施食。施食，它分两种。一种是施食给饿鬼道众生，也就是你看不到摸不着，但是确实有这么一类，它们在六道之中，没有吃没有穿，非常的饥饿、痛苦。于是有的同修就布施，让他们在这个冬天，也能吃点东西。为什么要布施呢？它们自己不会去找吗？找不到，为啥？福报不够的缘由。因为前世小气、吝啬，所以今生就堕在饿鬼道。饿鬼道是资财贫乏，要啥没啥。即使是佛道的法师或者同修布施，也是有机缘有福报的饿鬼道众生才可以得到。如果没有机缘福报，你的心量就是再大，它们可能也无法收到，这是饿鬼道。

另外一种，就是施舍给小动物。比如说：现在正值寒冬，今天我们当地迎来了第一场雪。雪来了，那么意味着很多动物在寻找食物的过程中，就不是那么容易，尤其是野生的。那怎么办呢？就需要我们居士、善良的人发心，买一些玉米、大米、谷子、麦子去布施，撒在一些动物能看得见的地方。如果你不方便出门，也可以撒在自己的窗台上，也可以放在自己的房顶。久而久之，就会有鸟类、小动物来吃。它们刚开始，要么是没发现，要么是有警惕性不过来。过几天，它们觉得没危险的时候，就会来吃。所以大家不必担心，也不要说我放了食物，没有众生来吃。那是因为众生没有发现，或者还没有对你有足够的信任，如此而已。

做善事不要着急，如果有足够的空闲时间，那可以多买一些饲料之类的东西撒在野外、小区、田间，帮助这些动物过冬。因为常行布施故，就不是小气的人，不是吝啬的人，那么与饿鬼道就绝缘了。也就是说，未来不会在饿鬼道出现。因为我们没有恶鬼的因，所以不会有恶鬼的果。

这位同修很善良，经常布施，经常施食，施食给谁？饿鬼道。但是，她不满足于让这些饿鬼道众生只有一些吃的，还想救度它们。心好不好？好！善良不善良？绝对的善良！于是乎，她就跟这些饿鬼道的众生说，我希望你们能随我一起去法会，得到救度。为什么这个电话打给了晨溪呢？因为12月17号，河北河间法会，管理员晨溪会到现场。注意哦！打电话给晨溪的这位同修可不是施食的那位。施食的那位同修，现在怎么了呢？正在大哭大闹。她为什么大哭大闹？难道是发生了什么伤心事吗？是她自己伤心吗？谁惹她不开心了吗？都不是。并非她自己不开心，而是被很多灵性附体了。不仅附体了，而且附体上身还说话了。

大家平时在生活当中遇到这种情况不多，因为现在即使是邻居家发生这种事情，你也不会知道。不多，是你见得不多，而不是发生得不多。附体在她身上哭诉，哭诉什么呢？说想来参加法会，但是她的身体，又无法承载这么多附体。经常做施食，施食多少众生，也就是灵界的那些众生来多少，你是不知道的。因为你不可见。如果数量特多，你的肉体是无法承载那么多的。也就是说，附在她身上的也只是部分。附体提了一个要求，说：饿鬼道众生太多了，想附在某个同修的车上去参加法会。大家可能以为饿鬼道众生都会飞，对不对啊？非也！就好像人一样，有的跑得飞快，有的只能坐轮椅。每个人的功德福德不同，业力不同，那么他有的可能能飞，有的就不能。他怎么走啊？只能借助于某个载体，要么人，要么车，要么其他的交通工具。

这些附体说：带我们去吧！即使是到时候没有机缘被超度，我们恢复身体也挺好呀！这些灵性的话，证明什么？有很多饿鬼道众生，肢体是残缺的，是不完整的，是很痛苦的。注意哦！这根本不是什么天眼见证。根本不需要天眼见证，现场大家肉眼就可以看到。那些附体已经占用了人的肉体在说话，在表法。从长远的角度来说，这位的发心能帮助一些灵性，那么她是一种功德，但是她当下就受不了。她这么做，怎么样呢？这么难受，会让家属生退心，不敢让她再施食了。因为畏惧，因为害怕呀！还有更重要的一条，就是要注意我们的言语。

人的一生，特别容易造的是口业，骂人是口业，你胡乱的答应事情也是口业。我举个例子，大家就能明白。比如说：某一个灾荒年，灾荒年大家都知道，粮食收成不好。忽然间有一个人家里存了一袋粮食，假如是一百斤。这个人心胸宽广，非常善良。于是他就贴一个告示，说全城的百姓希望大家明天中午都能喝上我煮的粥。到了中午，全城饥饿的百姓都来了，一百斤粮食熬得粥，可能仅仅够几百人喝，来了几万人，怎么办？人家就会愤怒，你不公平啊！你有多大能力就做多大能力的事，说多大能力的话。你没有那个能力，你还不如就请请左邻右舍。请来了那么多，没有办法给人家，承诺没法兑现，饥饿中的民众可能把房子给砸了。再加上又是饥荒年，只有一百斤粮食，大家都吃完了，你也是饥民。可能不用几天，你也会一命呜呼，死翘翘了。

也许自己认为发心很大，并没有恶意，是有功德的。但是要注意，这个功德不一定圆满，甚至可能是错的。因为你这样的布施，出现了恶果，吓得后来人不敢再布施了。孔子教化弟子的时候，某弟子A帮助了某人，那个人感谢A弟子，结果A弟子没有收他的回报。孔子曰：善！B弟子帮助了某些人，收取了一定的费用，孔子曰：大善！为什么不收取报酬只是善，收取了报酬反倒是大善？这就要明白特定的人群、特定的时空，就要用特定的教育方法。如果你做这件事情，不收取报酬，可能会养一堆懒人，养一堆不劳而获的人。他们把别人对自己的所有帮助，都当作理所当然。而不去感恩，缺乏了感恩的心，不懂得宇宙能量是互相交换的。我们常人对于善的理解，对好坏的理解是有偏差的。《了凡四训》有讲到，有的是善，有的是恶，有的是半善，有的是满善，各不相同。想知道什么是善、什么是满善、什么是恶、什么是半恶，不妨去阅读《了凡四训》。

大家要明白，你的承诺就是说话要有信用。信字怎么写？一个单人旁，一个言字，就是人要言而有信。你想办到又有承诺，但是你没有去做，证明你就失信了，你就欠下人家这个因果了。有很多同修心很大，恨不得把虚空法界的众生度干净。可是，我们总不去掂量自己到底修得如何。我们古人讲，人贵有自知之明。如果我们无有自知之明，代表什么意思啊？就不贵，就不是贵人。即使贵为佛陀，还有度不尽的众生，无缘不度嘛！那我们能不能度尽啊？自然也度不尽。你有一个馒头，想分享给宇宙中的众生来吃，基本不可能。人说话要慎重，慎言慎行。

在君主社会，一句话没说对，可能会砍头。在现代社会，不会随便砍头。但是，你在外面与人相处，一句话没说对，可能和别人打一架；一句话没说对，可能一个合同就黄了；一句话没说对，可能就惹一场官司。在灵界，你一句话没说对，就欠下了很多众生的因果，这是要还的。我们学佛修行人，首先要明白自己修到什么程度了。只有根据自己的程度，来掂量、救度那个层面的众生，才能和你的福德相匹配。这样，你既帮了人又利了己，家人、朋友、邻居看了你，也欢喜。那么，你就是修行的好样子。大家都愿意去修行，你就有了榜样的力量。

如果你无有自知之明，或者说话没有守口、守心，没有去掂量自己，那么你就给自己惹祸了。惹祸，首先伤害的是自己、家人。一个学佛修道的人，家破人亡，那人家就会想，还不如去吃喝嫖赌呢！是不是啊？做了一个反面的典型，你就没有功德，甚至还有罪。所以，行善积德要量力而行，要用智慧去观照。有时候，发心一定要和自己的福德、功德相匹配。如果有一天，你出家了，那么这个另当别论。因为出家之后，你的任务就是救度众生。你的发心大、发心广，愿意和众生结善缘，即使是因此死亡，那么也无所谓。为道而死，也不会让别人觉得你有家破人亡的感觉。

出家人，和在家人是有区分的。在家人一定要考虑到别人的眼光，家人的态度。积极的去做善事，合理的分配自己的资财和时间。那样，我们就在弘法的路上越走越远。因为我们不仅自己身心灵健康，我们的家人也得到了好处。家庭幸福、父母和谐、婚姻美满、子女贤孝，这样就带动了一大片的修行人，带动了一大片人随你修行，或者归入佛道。所以说，行善积德不能光靠一股蛮劲，需要用智慧观照。也要爱护我们国家，维护我们党的领导，爱护我们的家庭。同时也要爱护自己，有自知之明。

好了，今天的故事就跟大家分享到这里。祝大家天天开心，人人幸福。阿弥陀佛！

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国！

也将此讲小故事的功德，回向给诸位善知识，回向给所有听小故事、转发小故事、随喜小故事的师兄、朋友及一切众生，愿大家家庭幸福，人人开心，早日证悟成佛，人人回归极乐佛国，阿弥陀佛。

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