佛学常用词汇 1
发布时间：2023-12-27 03:07:40作者：华严经快诵网
佛学常用词汇
四共加行 Four Ordinary Founndations Orpreliminary Practices (藏文tn mong gi ngon dro Shi)： 将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反覆深思 ‘观人生难得’、‘观死无常’、‘观业报因果’、‘观轮回过失’，以培养坚定的修道心。如三年关前的三个月作此观想，或者修大手印前四年空观禅修的第一年作此观修。四共加行是大手印的基础法门。亦称为‘转心四思惟’或‘转心四法’、‘四正观’。
四圣谛 Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）： 佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）开示四圣谛而开始转法轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教小乘的基础思惟。
转心四思惟 Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基础思惟。
冈波巴大师 Gampopa (l079-1153 A．D)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者。著有《解脱庄严宝论》 (The Jewel Ornament of Liberation)
上师瑜伽 Guru Yoga：四不共加行的第四加行，强调对上师的虔敬心。
小乘 Hinayana (藏文tek pa chung wa)：字义为‘较小之车乘’，指佛陀初转法轮时所传授的法教，强调仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒，即上座部，之道 (Theravadin path)。
饿鬼 Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道中的饿鬼道。
相互依存 Interdependent Origination （藏文ten drel）： 相互依存的理论指出，一切现象皆是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此，而没有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。
阿修罗 Jealous Gods (梵文asura，藏文lha ma yin)：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业而生于上三道中的阿修罗道。或称为半神。
圆满智慧 Jnana（藏文ye she）：乃原始的明觉，也是开悟（自心本性不再受到障蔽）时所显现的智慧。梵文之发音为‘佳那’。
噶举派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法王 (噶玛巴)为至高的导师。藏传佛教其他三大派为：宁玛 - 红教、萨迦 - 花教及格鲁- 黄教。
劫 Kalpa (藏文yuga)：数百万年之长的时间单元，是‘劫拨’的简称。
业、业报因果 Karma (藏文lay)：字义为‘行为’，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必导致善果，恶行(恶因)必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。
三身 Kayas，three（藏文ku sum）：佛有三身：化身、报身、法身。
烦恼障 Klesa （藏文nyon mong pa）：有情的痛苦，通常又称‘defilement’染污。 烦恼障可分为三毒：贪（贪恋、贪欲、贪执）、嗔（嗔恨、嗔恚、嗔怒）、痴（愚痴、迷惑、嫌恶）； 亦可分为五毒：贪、嗔、痴、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。
固速鲁 Kusulu：修习佛法有两种方法，一种是研读佛教经典：另外一种是直接禅修，研读的功夫较少，这就是‘固速鲁’或瑜伽上的方法。
喇嘛、上师 Lama (梵文guru)：西藏传统中崇高的老师。
大手印 Mahamudra (藏文Cha ja chen po)：字义为‘大印鉴’或‘大符号’。此种禅修传统强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。
大班智达 Mahapandita（藏文 pan di ta che po）：伟大的佛教大学者；班智达，pandita：大学者。
大成就者 Mahasiddha (藏文drup thop chen po)：证量极高的修行者
大乘 Mahayana (藏文tek pa chen po)：字义为‘大型车辆’，是佛陀二转法轮时所传授的法教，强调空性、慈悲心及遍在之佛法。
曼达拉或坛城 Mandala（藏文chin kor）：各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，并有四个方向。
咒语 Mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。
中观 Middle Way（藏文u ma），或Madhyamaka school：龙树（Nagauna）所建立的一个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。
莲花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
别解脱戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。
缘觉或独觉 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意为‘孤立的证悟者’，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之菩提心。
前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。
相对菩提心 Relative Bodhi Citta - 修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行，并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。
轮回 Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、嗔、痴 (三毒或烦恼障) 而流转于轮回，并承受轮回之苦。
僧、僧伽 Sangha (藏文 gendun)：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。
六波罗蜜 (Six)： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧
轮回六道 Six realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：天道：天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；阿修罗道；具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；人道：是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；畜生道：由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦；饿鬼道：由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；地狱道：由于强烈的填嗔归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。
声闻 Sravaka (藏文nyen th)：指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知无我的小乘修行者（阿罗汉）。
十圆满 Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa chu)：益于修持佛法的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。
三宝 Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛宝、法宝及僧宝。
赤松德赞 Thrisong Deutsen (790——858A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙‘桑耶林’（Samye Ling）。
三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；律藏，佛陀所制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。
龙树 Nagauna
化身 Nirmanakaya 又称为‘应化身’，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。
涅燊 Nirvana（藏文nya ngen lay day pa）：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比。
莲花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
波罗蜜多 Paramita（藏文pha rol tu phyin pa）：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜是：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。颇哇 Phowa（藏文）：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。
般若 Prajna（藏文she rab）：在梵文的意思是‘圆满的知识’，也可以表示智慧、理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度（例如，非二元）来看事情的智慧。
别解脱戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。
缘觉或独觉 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意为‘孤立的证悟者’，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之菩提心。
前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。
世俗谛 Relative truth（藏文kun dzop）：和胜义谛（或译为圣谛、真谛）合称为二谛。世俗谛是尚末开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。
仪轨 Sadhana（藏文drup tap）：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。
三摩地 Samadhi（藏文ting nge dzin）：又称为专一禅定，是禅修的最高形式。
【佛陀正法网大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
心开意解、走向解脱、成就佛果
南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
一切尊法，一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生，
无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道
四共加行 Four Ordinary Founndations Orpreliminary Practices (藏文tn mong gi ngon dro Shi)： 将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反覆深思 ‘观人生难得’、‘观死无常’、‘观业报因果’、‘观轮回过失’，以培养坚定的修道心。如三年关前的三个月作此观想，或者修大手印前四年空观禅修的第一年作此观修。四共加行是大手印的基础法门。亦称为‘转心四思惟’或‘转心四法’、‘四正观’。
四圣谛 Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）： 佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）开示四圣谛而开始转法轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教小乘的基础思惟。
转心四思惟 Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam shi)：即四加行的基础思惟。
冈波巴大师 Gampopa (l079-1153 A．D)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者。著有《解脱庄严宝论》 (The Jewel Ornament of Liberation)
上师瑜伽 Guru Yoga：四不共加行的第四加行，强调对上师的虔敬心。
小乘 Hinayana (藏文tek pa chung wa)：字义为‘较小之车乘’，指佛陀初转法轮时所传授的法教，强调仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒，即上座部，之道 (Theravadin path)。
饿鬼 Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道中的饿鬼道。
相互依存 Interdependent Origination （藏文ten drel）： 相互依存的理论指出，一切现象皆是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此，而没有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。
阿修罗 Jealous Gods (梵文asura，藏文lha ma yin)：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业而生于上三道中的阿修罗道。或称为半神。
圆满智慧 Jnana（藏文ye she）：乃原始的明觉，也是开悟（自心本性不再受到障蔽）时所显现的智慧。梵文之发音为‘佳那’。
噶举派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法王 (噶玛巴)为至高的导师。藏传佛教其他三大派为：宁玛 - 红教、萨迦 - 花教及格鲁- 黄教。
劫 Kalpa (藏文yuga)：数百万年之长的时间单元，是‘劫拨’的简称。
业、业报因果 Karma (藏文lay)：字义为‘行为’，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必导致善果，恶行(恶因)必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。
三身 Kayas，three（藏文ku sum）：佛有三身：化身、报身、法身。
烦恼障 Klesa （藏文nyon mong pa）：有情的痛苦，通常又称‘defilement’染污。 烦恼障可分为三毒：贪（贪恋、贪欲、贪执）、嗔（嗔恨、嗔恚、嗔怒）、痴（愚痴、迷惑、嫌恶）； 亦可分为五毒：贪、嗔、痴、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。
固速鲁 Kusulu：修习佛法有两种方法，一种是研读佛教经典：另外一种是直接禅修，研读的功夫较少，这就是‘固速鲁’或瑜伽上的方法。
喇嘛、上师 Lama (梵文guru)：西藏传统中崇高的老师。
大手印 Mahamudra (藏文Cha ja chen po)：字义为‘大印鉴’或‘大符号’。此种禅修传统强调直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。
大班智达 Mahapandita（藏文 pan di ta che po）：伟大的佛教大学者；班智达，pandita：大学者。
大成就者 Mahasiddha (藏文drup thop chen po)：证量极高的修行者
大乘 Mahayana (藏文tek pa chen po)：字义为‘大型车辆’，是佛陀二转法轮时所传授的法教，强调空性、慈悲心及遍在之佛法。
曼达拉或坛城 Mandala（藏文chin kor）：各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，并有四个方向。
咒语 Mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。
中观 Middle Way（藏文u ma），或Madhyamaka school：龙树（Nagauna）所建立的一个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。
莲花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
别解脱戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。
缘觉或独觉 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意为‘孤立的证悟者’，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之菩提心。
前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。
相对菩提心 Relative Bodhi Citta - 修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行，并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。
轮回 Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、嗔、痴 (三毒或烦恼障) 而流转于轮回，并承受轮回之苦。
僧、僧伽 Sangha (藏文 gendun)：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。
六波罗蜜 (Six)： 布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧
轮回六道 Six realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：天道：天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦；阿修罗道；具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦；人道：是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦；畜生道：由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦；饿鬼道：由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦；地狱道：由于强烈的填嗔归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。
声闻 Sravaka (藏文nyen th)：指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知无我的小乘修行者（阿罗汉）。
十圆满 Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa chu)：益于修持佛法的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善知识之慈悲教导。
三宝 Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛宝、法宝及僧宝。
赤松德赞 Thrisong Deutsen (790——858A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙‘桑耶林’（Samye Ling）。
三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；律藏，佛陀所制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。
龙树 Nagauna
化身 Nirmanakaya 又称为‘应化身’，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。
涅燊 Nirvana（藏文nya ngen lay day pa）：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比。
莲花生大士 Padmasambhva (藏文Guru Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。
波罗蜜多 Paramita（藏文pha rol tu phyin pa）：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜是：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。颇哇 Phowa（藏文）：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。
般若 Prajna（藏文she rab）：在梵文的意思是‘圆满的知识’，也可以表示智慧、理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度（例如，非二元）来看事情的智慧。
别解脱戒 Pratimoksa Vows (藏文so sor tar pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。
缘觉或独觉 Pratyeka Buddha (藏文rang sang gye)：意为‘孤立的证悟者’，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之菩提心。
前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。
世俗谛 Relative truth（藏文kun dzop）：和胜义谛（或译为圣谛、真谛）合称为二谛。世俗谛是尚末开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。
仪轨 Sadhana（藏文drup tap）：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。
三摩地 Samadhi（藏文ting nge dzin）：又称为专一禅定，是禅修的最高形式。
【佛陀正法网大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
心开意解、走向解脱、成就佛果
南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
一切尊法，一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生，
无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道
