是佛弟子修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。——《佛说盂兰盆经》

【经文解释】是佛弟子修孝顺者，凡是我的弟子，三宝弟子，要行修孝道的，要孝顺父母的；应念念中常忆父母，当你幸福的时候，常想念父母，乃至于过去七世父母。想念他们干什么？在年年的七月十五日想念他们，在每年的七月十五日，我都要供养三宝，就这含义，我都应当修行，把我的功力回向给父母。常以孝，孝是孝顺父母；慈是对一切众生，给给一切众生的快乐。

佛陀告诉你：

修世间法(工作、姻缘、资财、办事、长寿、个子高、健康、人缘、好子女等一切做人福报)，要从孝顺供养父母里修。

凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味(幸福生活)：一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。

让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。

对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。

对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看(地位、职位、个子低)，而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势(现代就是做大官)。

佛理告诉你：

工作不顺、姻缘不顺、资财不顺、办事不顺， 因为有这些方面的恶业。

恶业，就是伤害众生。

伤害众生的第一个念头是什么?——轻贱。

我一定是先轻贱众生， 然后才去伤害众生。

所以要止一切恶，改一切命，就是治我这个轻贱病。

要治这个轻贱病，就要恭敬、孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱?

如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生?所以，我要改一切命，就从孝顺父母师长开始。改得了抵触顶撞父母师长，就改得了一切命。

道家告诉你：

父母、长辈、上司是什么呢?

父母生我，所以是生助我;长辈、上司，长生幼，也是生助我;

不孝顺父母师长，抵触顶撞父母师长，没有父母师长生助你，自己无法强大，所以要被生活中各种各样的欺辱——连你的孩子都会辱你，让你忧愁烦恼。.

大家如果不信，可以自己去观察一下——孝顺父母的人，他绝对不会被恋人、对象、上司轻贱玩弄侮辱，因为他受父母师长生助强大，无人敢轻，无人敢辱。

怎样孝顺父母：

以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。

世世至孝，所以德高福盛成天中之天，三界独步。

如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。

如果用一劫(百千万亿年)的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。

孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。

修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候，要从供养父母师长里修。

有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

菩萨于无量阿僧只劫，孝养父母(用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓)，因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。

我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想去阿弥陀佛世界的人，必须做到孝顺供养父母师长。

少许供养父母，得到的福报是无量的，而少许抵触顶撞父母，困苦也无量。

最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。

供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。

从地面上积珍宝积到二十八天那么高，用这个布施别人，也不如供养父母。”

孝顺父母 就是孝顺佛菩萨...

现时，信佛学佛者，有很多是在家人，因其尘缘未了，故而在家修行。在家修行的人与出家修行的人相比，修行的难度更大，因为出家修行的人有相对清净的场所，有必须遵守的戒律，有相互学习的榜样……而在家人其身已是烦恼人，还要时时刻刻面对烦恼事，没有明师在身边指导，多靠自觉发心，确是事倍功半。

在家修行的人，首先要面对的是自己的父母，在修行中，应该怎样去维系自己与父母双方之间的关系呢？中华民族是非常注重孝道的民族，儒家有云：“身体发肤受之父母……”，可见父母与子女的关系非同一般；俗语亦云，羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之恩，说明了子女孝顺父母是天经地义的事。

在佛法教义中，佛在《大乘本生心地观经》中说：

“善男子！汝等所言未可正理，何以故？世间之恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”，“假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门……一心供养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”，“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。”……

在增含卷十一中，有以供养父母准同一生补处的大菩萨之说。在五分律卷二十二中，也有如下事例：当时佛有一位弟子名叫毕陵伽婆蹉，因他的父母贫穷，想以衣食供养父母，但不敢擅自作为，故请示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子们开示：

“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母；若不供养得重罪。”

为什么要孝顺父母呢？

《大乘本生心地观经》有云：“一切男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血；及出胎已，幼稚之前所饮母乳百八十斛，母得上味，皆与其子，珍妙衣服，亦复如是，愚痴鄙陋，情爱无二。”

在众生世界中，母爱是最伟大的，如果未能体会母爱者，那么，请看看自己是怎样护爱子女的，从中不难体会其三味了。如果自己不孝顺父母，当子女不孝顺自己时又如何呢？

或者，有人说，我着重的是天下大孝大顺之道，对于父母之恩，可以放下不管。持这种观点的人是错误的，是一种托词，试问，连父母之恩都不知道的人，又怎能懂得天下大孝大顺之道呢！可以说，虽然懂父母之恩的人不一定懂得天下之大恩，但懂天下之大恩的人，必定懂得父母之恩。

再或者，有人说，孝顺父母不是解脱大道，孝顺父母与否，不碍我的解脱之道。这种说法是非常错误的，我们知道，子女于父母的关系是于甚深之缘结成，而且是善缘，父母的生、养、爱之恩，对父母来说，是一种无私的奉献，于其子女来说，却成为了接受，子女接受了如此深恩，必须进行酬还，孝顺是酬还的一种方式，酬还未了，如何谈得上解脱道呢？

那么，我们应该怎样去孝顺父母呢？在物质生活中，要尽自己最大的努力供养父母，使到衣食无忧，对父母的起居生活，行住坐卧，都要照顾周全；在精神生活中，要尽量顺从父母之意，常问寒问暖，加强双方的沟通，勿使父母感到孤独、寂寞，在与父母产生矛盾时，要主动忍让；在修行生活中，要婉转地引导父母亲近佛法，归依三宝，乃至最终离苦得乐，免受生死轮回，往生极乐净土。虽然，各人与父母的情况不尽相同，所行的具体孝顺各有不同，但只要我们心存孝顺，在免遭恶果的同时，也播下了福种。