为什么把自己逼上死角？

佛陀告诉我们：

执着像一把利刃，

刺向自己的心。

愈执着的人，

这一把利刃就拔不出来，

令心灵淌血。

也就是我们的心灵一直在滴血，

也就是痛苦、烦恼，

到最后忧郁症，

要靠药物来控制，

精神崩溃，

把自己逼上死角。

正因为我们的思想钻牛角尖，

坚固的执着。

因此，

我们应该猛然警醒，

要开始觉悟了。

你所执着的色身，

不是永恒的；

你所执着的爱人，

不是永恒的；

你所执着的金钱，

也不是永恒的。

那么，

世间何者方为我们真正的生命呢？

智慧才是我们真正的生命，

安详才是我们真正要寻找的，

解脱才是我们真正要追求的。

佛陀说这个世间现实的真相是什么呢？

第一，人生无常。

人的一生随时都可能结束。

发生车祸，

飞机爆炸啦，

火灾啦，

水淹死啦……

走一走，走一走，哎——脑溢血啦。

生命随时都在走向死亡，

您有觉悟吗？

第二个，人的心二十四小时都在变。

早上觉得很愉快，

中午却烦恼沮丧得不得了；

今晚说好的事情，

明天就变了；

今年决定的事情，

明年就忘了。

——这就是人心无常。

这个世间的真相就是世间无常，

人心也无常，

这个世间没有永恒。

不管你赚多少钱搞多少名，

万法所有的造作统统是业；

除了业，

你什么也得不到，

什么也带不走。

但是，

你创造了新的业，

将来一定要继续受这个果报。

愚痴众生起心动念无非是业。

业很可怕，

能敌须弥，

能深巨海，

能障圣道。

所以，

你就知道欲望少一点，

口业清净一点啰，

八识田中多存一些功德啊。

免得将来果报现前的时候，

叫天天不应，叫地地不灵。

聪明的人一定存储功德，

不再造新业。

人死以后是依什么力量而去呢？

从三种力量去，

一般人面对这三种力量根本就没有办法控制。

第一，随念而去，

随著起心动念而去；

第二，随习气而去，

从物理学上讲是一种惯性作用；

第三，随业力而去，

我们造什么业，

就随业力而转。

大部分的人这三种东西没有办法控制。

念头无法控制，

习气无法控制，

业力无法控制，

不是说要出世、为人就为人升天就升天，

这无法控制的。

所有的障碍，

都来自一颗执着的心，

生生灭灭。

不悟道的人，

会有种种的情绪、种种的妄想、种种的念头，

会一直执着于不同的境界，

执着的心犹如作茧自缚。

什么叫做作茧自缚？

自己吐丝，

自己捆死自己。

什么是凡夫？

自己挖陷阱自己跳；

还说了一句：千万不要救我！

这个就是凡夫啦！

什么是凡夫呢？

就是执着的心境，

作茧自缚，

自己挖陷阱自己跳。

还交代旁边的人：千万不要救我。

所以佛陀只教导一种清净，

那就是解脱的清净、心灵的清净，

没有贪嗔痴，

那种空灵的清净。

开悟的人会很自信，

因为他找到了生命的根。

所谓自信，

就是对自我生命的本体认识，

与毫无疑惑的确信。

自信不是给别人看的，

自信不需要被证明，

自信与外在无关，

用禅宗六祖慧能的话就是：

“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

开悟的人就是点燃自己生命的人，

这生命是光，

自照照人，

在光里没有黑暗，

无论什么时候、什么环境，

他的思想都是正面的、积极的。

他有无畏的勇气面对一切，

没有牢骚，没有抱怨，

他真实的活在每一个当下。

开悟绝不是说，

悟了什么稀奇古怪、什么神秘不可知的东西，

没有这回事！

悟道是很平凡、很平实、很平淡的事。

现在很多人不了解佛法，

在不了解佛法以前，

他就去修密宗了。

我不是说密宗不好，

密宗是要有金刚上师在旁边，

才不会着魔。

如果说，

你自己对佛教也不认识就修密宗，

每天就在那边结手印、持咒，

小心噢——

不要被送到医院去。

我看过很多人修密宗，

修得出问题的。

要听师父的劝告，

要听经闻法、要老实念佛。

我花了十五年时间，

把《大藏经》看过两遍。

有人问我：

“法师，

你是不是讲一个最快、最直接、最了当，

不要让我团团转的方法，

因为我已经六七十岁了，

没有时间去参禅悟道，

没有时间去参访善知识，

你能教我怎么样才能够成就？

我一定听你话，

从今以后至死不变。”

我说可以告诉你，

你一定要听：

你把三藏十二部的《大藏经》都看完，

只有六个字“南无阿弥陀佛”。

尽管我们没有办法一下子大撤大悟，

有‘如如不动，不取于相’的心境，

但至少要不断地进步。

大家要永远记住一句话：

不要抗拒境界，

因为一切的境界都是自心的显现，

抗拒境界就是抗拒你的心。

反过来说，

对众生好，就是对自己好。

如果能永远的宽恕众生，

我们的心境就一天天的进步；

倘若动一个念头去排斥、伤害众生，

等于伤害了自己的慈悲，

而失去了寂静安祥。

这就像逢别人起嗔恨心，

对方还不知道，

自己的内心就已经遭到染污了。

其他没有办法，

包括我今天在讲禅定上的问题，

也一样是要教你念佛，

就是“南无阿弥陀佛”。

你相信我不会打妄语，

因为前世打过妄语的，

今生今世就没有辩才。

你如果真的相信我，

你去买一条念珠，

二十四个小时要认真地念佛，

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

要念清楚一点，

念佛要不疾、不缓要恰当。

你听过吗？

念佛一声功德无量，

礼佛一拜罪灭河沙。

记住！

这一句话要这样念：

自性念佛一声功德无量，

自性礼佛一拜罪灭河沙。

要这样子，

要通自性才有这种功夫，

念佛一声功德无量。

诸位菩萨！

你念多少佛了？

那你功德在哪里？

不通达自性怎么念佛一声功德无量？

这句话你怎么讲得通？

怎么礼佛一拜就罪灭河沙？

用清净的自性念一声佛，

当然功德无量；

用清净的自心没有能所，

能礼所礼性空寂，

感应道交难思议，

对不对？

这样念佛，

用清净自性，

三轮体空拜佛，

叫做罪灭河沙。

因为清净自性现前，

当然罪灭河沙了。

当你一生一世，

你坚持念佛的时候，

那这个力量就大！

当我们坚持念佛的时候，

不管我们神识什么时候脱离，

都有人指引我们，

阿弥陀佛现身，

观世音菩萨现身，

大势至菩萨现身，

清净大海众菩萨现身，

来接引我们往生极乐世界。

我们出来不会茫茫然，

不会走错路，

何乐而不为？

所以不要到临命终的时候，

才听人家跟你指引。

临命终就开始要助念，

这个最重要，

强化那个意生身里面的意念。

所以，

下定决心聆听、专注、全神贯注，

这个很重要！

临命终的时候，

你就是要这样子：

我不见佛就不断气。

就这样子，

发那种非常坚定的意志，

在临命终的时候，

执持名号，一心不乱。

意思就是没有这句南无阿弥陀佛，

你死定了！

你不能出三界，

用这种豁出去的心，

用这种好像是置于死地而后生的心，

坚定的执持佛号，

那这个意，

马上全心全部都是佛号，

随着佛号就会往生极乐世界，

这样才有办法！

我们无法选择人生的起点，

但我们可以抉择前行路上的每一个分叉口。

不把时间留给负能量，

而要把所有的爱和温暖，

留给同样懂得感恩和向上的人，

彼此携手，

做更好的自己。

——慧律法师