信愿法师：众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力,自力难成，仗佛易就故也(二)

【往生净土仗佛愿力】周克复《净土晨钟》开示：众生念佛，即得往生。此是仗佛愿力，非众生之自力,自力难成，仗佛易就故也(二)

我们从《净土晨钟》这一本书，以及许多净土的著作里，知道启信与临终这两点，在净土法门来讲都很重要。所以师父很鼓励大家，发心参与助念团为人家助念。因为当你现在发心为人家助念，所有让你助念往生到西方极乐世界的菩萨，都感念你为他临终助念，他一定护佑你，而且你将来临终的时候，他会随着阿弥陀佛，现前来迎接你。所以你如果助念一百个人，往生西方极乐世界当菩萨，将来你临终的时候，至少就有一百零三位佛菩萨来接引你。想看看一百零三位佛菩萨，来接引你，一大堆的佛菩萨，要接引你一个人，到西方极乐世界，肯定没问题对不对?师父常常讲用绑架的，把你绑到西方极乐世界，用抬的都把你抬到西方极乐世界。阿弥陀佛抬你的右手，观世音菩萨抬左手，大势至菩萨抬右脚，觉明妙行菩萨抬左脚，就把你抬到西方极乐世界了，你还不往生对不对?所以要常常发心，而且你为人家助念这个善因，将来临终得人助念的善果，这是因缘果报。

我们来看《净土晨钟》这一段话，首先周克复居士对阿弥陀佛这四个字做最简单的解释，「阿者，无也;弥陀者，量也」，所以阿弥陀就是无量，「阿弥陀佛者，无量觉也」，佛就是觉也。佛就是一个觉悟的人，佛就是一个觉醒的人，我们凡夫众生与佛的差别，就是我们凡夫众生是迷昧的人，佛是觉悟的人。所以每一位诸佛如来，都是从凡夫修成的。因此今天我们每天念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我们要觉悟，如果每天念南无阿弥陀佛，还迷迷糊糊，还不想要往生西方极乐世界，还追求世间的五欲，甚至进入佛门，来追求人天果报而已，那你根本就没有觉悟。念佛本来就是为了要成佛，古德说念佛本来为了要成佛，结果有人念佛不是为了要成佛，是求人天的福报。现生能够福禄康宁、平安顺遂，现生能够心想事成、成功发达。古德就譬喻，这样犹如拿一块黄金，去跟人家换一支棒棒糖来吃，实在是太可惜了。现在黄金很值钱对不对?一块黄金去跟人家换一支棒棒糖，这样不是很傻的人吗?可是这样很傻的人，在佛教徒里面到处都是。很多人不求往生成佛度众生，求人天的果报而已，求夫妻的婚姻幸福，求孩子乖巧听话，求身体健康，求事业发达，求心想事成。然后对于往生成佛，一点兴趣都没有。这个就是只求花报不求果报。那么你去看中国净土宗祖师的著作，都鼓励我们念佛，求生西方极乐世界成佛，很少鼓励我们求现前的果报，为什么?因为现前的果报是花报，将来的果报是果报。花报是现前的利益，消灾免难、增福延寿，果报是往生净土，成就菩提。有果报一定有花报，也就是师父经常譬喻的，有稻米一定有稻草。有果一定有花，水果树如果结成果，一定是先经过开花。有了稻米当然一定有稻草。所以现前的利益，事实上你不必求，为什么?因为你不修因，也不能得到果报，所以求也求不来。如果有果报，花报不必求自然有。你有果报了，当然就有花报，有果实就有开花。因此一个真正学习净土法门的人，要从祖师的著作当中，了解到求究竟果报，往生成佛的重要。因为成佛才是我们学佛的真正究竟目的，念佛成佛，真实不虚。阿弥陀佛发愿，不是要让你在念佛之后，人天享受五欲的乐趣，不是。阿弥陀佛用这一句名号，要救度你的意义，是希望你念佛成佛。因为每一个成佛的人都知道，每一个众生都有佛性，而且念佛可以成佛。而且念佛到西方极乐世界，成佛是最为快速，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。所以你如果念佛，一心一意只为求西方极乐世界成佛，然后成佛之后，就是为了要度众生，你这样的心念佛就是菩提心发，与阿弥陀佛的本愿名号相契相应。现前的消灾免难、增福延寿，逢凶化吉、遇难成祥，福禄康宁、心想事成，这一些利益你不必求，自然而然就会有。

所以你要很清楚的知道，自己要什么，不要什么，所以一定要觉悟。念佛不觉悟，还每天迷迷糊糊追求五欲，对于自己生死也漠不关心，看到人家死了，也没有警惕心。死亡这一件事情如果用轮的，有一天也会轮到自己对不对?所以要有无常观，这是最基本的觉悟。因为我们经常去为人家助念，看到亡者躺在冰柜里，或躺在棺木里，就要想有一天我也会这样，躺在冰柜里，躺在棺木里。如果那一天到来，我要魂归何处?我的神识将会归宿在哪里?如果你临终，不是阿弥陀佛来接引你，是阎罗王来接引你，你就会哭死了对不对?你现在下定决心，一生念佛就是为了要往生西方极乐世界成佛度众生。你现在就属于阿弥陀佛的人了，你不是属于阎罗王的人，记住!什么地方都不去，只去西方极乐世界。那这样你这一份心的力量，在你神识离体，临终的时候这一股力量，就会引导你的神识，迈向西方极乐世界。

来跟着师父在阿弥陀佛的佛前发愿好不好?好的人请合掌，然后注视着阿弥陀佛庄严的圣像，内心是恭敬诚意的，一心一意发愿，这一生一定要，往生西方极乐世界：

「南无大慈大悲阿弥陀佛，南无大慈大悲阿弥陀佛，南无大慈大悲阿弥陀佛，阿弥陀佛慈悲在上，弟子信愿，真诚发愿，此生此世，一定念佛，往生净土，一生不变，决不退心。从平生，到临终，一生念佛，绝对要往生西方极乐世界。弟子信愿，这一生哪里都不去，就只要去西方极乐世界。弟子信愿，这一生什么都不念，只要念南无阿弥陀佛。

上来所发心愿，出自内心真诚。请阿弥陀佛明鉴，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，感恩阿弥陀佛。」

请放掌。刚刚你们跟着师父在佛前这样发善愿，那你就已经是觉悟了，已经是觉醒了。什么都不要，只要往生西方极乐世界，哪里都不去，就只要去西方极乐世界，什么都不念，就只念南无阿弥陀佛，那你怎么会不往生西方极乐世界。你现在已经是西方极乐人，身虽在娑婆，心已登极乐，所以你现在已经是地狱除名了，净土挂号了。你在净土挂号了，那你是西方极乐世界的人了。所以临终的时候，阿弥陀佛就持着你的莲台来迎接你对不对?请问大家你莲台要黑白的，还是要彩色的?彩色的，黑白怎么好。黑白看起来不漂亮。请问你的莲台是要大台的还是小台的?大台的。请问你的莲台的光明，是要小小的还是要大大的?大大的。

「无量有二义：无量寿，体也;无量光，用也」。周克复居士在《净土晨钟》，把无量分为无量寿与无量光，这是根据《阿弥陀经》，世尊对阿弥陀佛名号的解释。用无量光明、无量寿命，来解释阿弥陀佛名号的一切意义，事实上阿弥陀佛的名号有无量义，不是只有无量光、无量寿而已。无量的光明是作用，无量寿命是法体，为什么阿弥陀佛要以无量的寿命作为法体?因为众生无尽故，佛的救度也无尽。如果阿弥陀佛很快入涅盘，那么涅盘之后的众生，就没有因缘得受阿弥陀佛愿力的救度。所以阿弥陀佛的寿命必须是无量，也就是永生不死，永永远远的不入涅盘，永永远远的救度三时的众生，过去、现在、未来。如果阿弥陀佛住世广度众生，很快就入涅盘，涅盘之后的众生，就没有办法仗佛愿力得度。所以阿弥陀佛这一位佛是十方三世诸佛如来的本师本佛，所有十方诸佛之中愿力第一，所有十方诸佛当中救度第一，所有十方诸佛之中辛苦第一。阿弥陀佛最辛苦，因为他要度千千万万，无穷无尽的芸芸众生，愿力救度是时节无穷。