信愿法师：以佛名之德、妄念自止

法然上人《十念法要》：

「不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。故愿生心少时亦南无阿弥陀佛，散心增时亦南无阿弥陀佛，妄念起时亦南无阿弥陀佛，善心生时亦南无阿弥陀佛，不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛，三心欠缺时亦南无阿弥陀佛，三心具足时亦南无阿弥陀佛，三心现起时亦南无阿弥陀佛，三心成就时亦南无阿弥陀佛。此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。」

这段法语，也许你会说：“无论什么时候，无论什么因缘，反正就是念南无阿弥陀佛。”没有错!但是没有法然上人这样开示出来，我们也不知道，原来无论何时何处何地何缘，都是因为一向专念南无阿弥陀佛，这样修行就是决定往生的方便。诸位菩萨!你要决定往生，你就是要这样修持净土法门，无论什么时候，都念南无阿弥陀佛，无论在什么地方，都念南无阿弥陀佛，无论在什么因缘，都念南无阿弥陀佛;要消灾也是念南无阿弥陀佛，要免难也是念南无阿弥陀佛，要增福也是念南无阿弥陀佛，要延寿也是念南无阿弥陀佛，要祭煞也是念南无阿弥陀佛，要收惊也是念南无阿弥陀佛。我妈妈因为在生病，意识昏昧的时候，看见冤亲债主，冤亲债主在叫她来呦!来呦!那个时候我在她的身边帮她念佛：妈妈来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我的妈妈听见我在她身边念佛，看见我、听到这句佛号，那个心便宁静下来，冤亲债主退散去了。

所以等到她病治好的时候，心中还有余悸，所以叫我帮她收惊。我说，收惊要切一块姜母来。收惊婆在跟孩子收惊，都要用一块姜母。收惊婆为人收惊在念什么我不知道，我在帮我妈妈收惊的时候，我是念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我妈妈问我说这样有效吗?怎么会没有效，冤亲债主都要来惊吓妳了，我为妳念佛，冤亲债主就退散去了，这样都有效了，我跟妳收惊当然有效。我在俗一位妹妹在一旁，从头看到尾都经历了之后，说：“这样我也会帮人收惊了。”

所以无论什么事情，都念南无阿弥陀佛。包括女众要生产，念南无阿弥陀佛，生产顺利多了。有身孕的女众没有念佛，和有身孕的女众有念佛，在生产的时候大不相同。阿弥陀佛很慈悲，这句佛号能够带给众生离苦得乐的威神效果非常的好。法然上人在《十念法要》说：

“不顾妄念余念，不谓散乱不净”，不顾就是不必顾虑，不必顾虑妄念，不必顾虑余念。念佛人很多人顾虑妄念，很多人顾虑余念，所以很多人念佛，内心会这样担心：我念佛的时候打妄想，会不会往生极乐世界?为何法然上人教我们不顾妄念余念?很简单的道理，因为妄念不碍往生故。阿弥陀佛四十八愿度众生，有哪一愿要求我们念佛人要念到没有妄念才要救度?没有!那我们何必担心念佛的时候会打妄想。念佛会打妄想，因为太多人有这样的担心，所以法然上人才会开示，“不顾妄念余念”。事实上坐在佛桌上供人拜的佛，才没有妄念，凡夫有哪一个人没有妄念!没有妄念的人请举手?没有妄念你还会坐在那里听我讲经吗?没有妄念你是要坐在佛桌上，让我拜你!所以“不顾妄念余念”，就是只管念佛，不管妄念。来!跟着我念一遍：

只管念佛，不管妄念。

妄念来就来了，照常念佛。妄念来也会去，一念来一念去，一念生一念灭，一日一夜的妄念有八亿四千万念，怎么会没有妄念?我们念佛一天能念八亿四千万念的佛号吗?不可能!

“不谓散乱不净”，不必担心散乱心，为什么?散乱不碍往生故。很多人烦恼内心散乱不清净，甚至有人会这样告诉我们：念佛没有念到清净心现前，不能往生。很多人会问问自己：“我念佛，我的清净心又没有现前，我不能往生极乐世界，我既然不能往生极乐世界，我再怎样念佛都没有清净心现前，那我就不必修了。”就收起来了退道了，都是这样的观念害死许多退失道心的人，这样罪过无量。哪一愿法藏菩萨有要求我们念佛要念到清净心现前，才要救度?没有!

我曾经向诸位报告过，我在俗有一位很好的法友，他就是常常这样说这句话：“念佛如果没有念到智慧现前，不可能会往生。”我就问他：你的智慧有现前吗?“没有!”这样你念佛会往生吗?“不会!”那你念佛几年了?“二十多年了。”念佛念二十多年，没有智慧现前，这样不会往生极乐世界。阿弥陀佛有这样发愿要救度众生吗?你去看所有《净土圣贤录》一千两百多个往生的公案，那些往生者难道是因为念佛念到智慧现前，念到没有妄想，念到入禅定往生的?如果是，像畜生道的众生念佛往生，地狱道的众生念佛往生，就说不通了，而且像张善和、张钟馗这种恶人，念佛只不过十声而已——业障现前，在临终念佛十声就没命了，往生极乐世界，怎么会说的通?绝对说不通!所以“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，唯有口称阿弥陀佛的名号。下面说的真好：

“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。

”有一个关键词“常”，就是经常。经常念佛，也就是精进的称念，不是懈怠的称念。因为精进，经常称念阿弥陀佛的名号，所以以阿弥陀佛名号的功德力，妄念慢慢就会减少，散乱心慢慢就会宁静，身口意三业慢慢就能够调伏，往生的愿心慢慢就会流露，就是这个意思。所以，佛号念多好还是念少好?念多好。多念佛一定是比较好的。

所以“愿生心少时亦念南无阿弥陀佛，散心增加时亦念南无阿弥陀佛”，不管你有没有愿生心，或者是愿生心很少，你就念南无弥陀佛。你散乱心增加的时候，也是念南无阿弥陀佛。

“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，起妄念的时候也是念南无阿弥陀佛。禅宗古德说，“不怕念起，只怕觉迟”，不怕妄念起现行，只怕觉悟的心太慢，这是禅宗的修行。禅宗以觉悟开悟来对治烦恼，我们净土宗的行者，以佛号来对治烦恼，以正念来对治妄念，所以不怕妄念起，怕佛号念的太慢太少。常常念佛妄念自然也会比较少，这是一定的。

“善心生时亦南无阿弥陀佛，不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛，三心欠缺时亦南无阿弥陀佛，三心具足时亦南无阿弥陀佛，三心现起时亦南无阿弥陀佛，三心成就时亦南无阿弥陀佛”，不管心有清净没有清净，不管有三心没有三心，都念南无阿弥陀佛。

“这就是决定往生的方便，纳于心腑莫忘失”，就是时时刻刻把这样的道理记在心里，不要忘掉。正确的念佛心态就是无疑无虑，用什么心念佛?不怀疑不顾虑，这就是善导大师机法两种深信——信法教导我们的道理。不必顾虑妄念，不必担心散乱，无疑无虑，没有怀疑也没有顾虑，这就是最正确的念佛心态。

所以，时处诸缘念佛，不论何时，就是念佛，早上念南无阿弥陀佛，晚上也念南无阿弥陀佛;不论何处，就是念佛，在家里念南无阿弥陀佛，在道场也念南无阿弥陀佛;不论何缘，就是念佛，善缘时念南无阿弥陀佛，恶缘时也念南无阿弥陀佛;不论何事，就是念佛，扫地时念南无阿弥陀佛，洗衣服时也念南无阿弥陀佛;不论气候，就是念佛，天晴时念南无阿弥陀佛，雨天时也念南无阿弥陀佛;不论心情，就是念佛，心情好时念南无阿弥陀佛，心情不好时也念南无阿弥陀佛;不论环境，就是念佛，顺境时念南无阿弥陀佛，逆境时也念南无阿弥陀佛;不论现当，就是念佛，平时念南无阿弥陀佛，临终也念南无阿弥陀佛，就是这样修净土法门。

如果你照法然上人这段法语这样修持，那么你往生极乐世界，绝对是肯定的，绝对是一定的，绝对是必定的。法然上人是一位了不起的祖师，相传大势至菩萨所示现一位高僧，如此的开示，除了鼓励我们精进念佛以外，也要坚固我们对念佛的信心。大家如果这样修，那往生极乐世界，稳操左券。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。(选自《决定往生语录》)