信愿法师：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声（一）

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(一)

下午借着大家今天持守八关斋戒，及打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十段文，底下从第四十一段文，接着看下去。

第四十一段文仍然是法然上人所开示的法语，法然上人在开示念佛的道理，跟善导大师一样，无不彰显阿弥陀佛的愿力，可以使十方的众生，念佛绝对往生西方极乐世界。这一段法语也不外乎在阐扬，念阿弥陀佛的名号，仰仗阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界。照例师父把这一段文读一遍，让大家对照对照。请大家看讲义第九页，第四十一段文：

【法然上人《念佛往生要义钞》云：夫念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声。圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。然世已末法，人皆恶机，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号，今生出离生死之家，一世永断轮回之业。虽有人言：一切经论皆释尊所说之经教也，故修行《法华》、《涅槃》等大乘经，成佛有何难事?尤其《法华经》者，三世诸佛亦依此经而成佛，十方如来亦依此经而取正觉。故读诵《法华经》有何不足?虽如是言，然以我等根器，不能学此之教，所以者何?

《法华》者，以菩萨、声闻为根基故，不契我等凡夫也。然而阿弥陀佛之本愿者，乃为末代之我等所发之愿也，利益今时，决定往生。勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身。本来阿弥陀佛，乃为救度被三世诸佛，十方如来所舍弃，之我等罪恶深重众生。遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛者，善人、恶人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。】

这一段文大家如果仔细念过，体会其中的深义，我想你念佛修行内心应该是，充满了快乐、自在、解脱。这样的法语法然上人，在《法然上人全集》里一再的告诉我们，多念一念这样的净土法语道理，你念佛的心是安心的。不少念佛人虽然内心很虔诚的称念阿弥陀佛的名号，可是对于念佛往生的道理，因为没有深入的探讨，所以念佛的心忐忑不安。如果能够得遇法然上人这样开示的法语，我想这一份忐忑不安的心，就会消弭于无形。

法然上人这一段法语，是出自于《念佛往生要义钞》。这一篇钞也相当值得，我们念佛人的探讨。我在台湾本愿山弥陀讲堂讲过，也出版了DVD。这一篇文钞都是在讲念佛往生的道理。而且讲得很精要，不啰唆，所以叫做《念佛往生要义钞》。我们念佛人，如果没有很多的时间，可以研读很多净土的经论，像这样精要的文钞，就很值得我们再三的研读，细细体会然后依教奉行。

我们想要往生西方极乐世界，除了念佛之外闻法不可少。师父经常在讲席当中鼓励大家，学习念佛法门，一定要解行并进、行解相应，可是少部份人，一再的重复犯了这样的毛病，就是有解无行或是有行无解。有的人很喜欢研读净土的经论，可是几乎不念佛，那就是有解无行。你研究了再多的经论不念佛，没有往生因怎么可能往生。所以修学佛法的历程，信、解、行、证，每一环节，每一阶段，都要做得很踏实。信是相信，解是了解，行是实行，证是证悟，有信解没有行证，那也不能解脱生死。再来另一种是有行无解，这一类人也不少，就是虽然很虔诚的念佛，但是不喜欢闻法，特别是年纪大不识字的老菩萨，或者听不懂普通话的人，你们香港人，有少部份的人听不懂普通话，所以就会放弃闻法，这都是不应该有的态度。因为你识字，你可以自己好好的看书。不识字，你如果再不听闻师父讲解名号可以让你往生，那你会对阿弥陀佛的了解太少，遇到障碍就会退失念佛心。

最近在台湾，我又发现有极少数的人，本来念佛念得好好的，结果因为跑道场，让人家一说就不念佛了，改修其他法门。请问这样对阿弥陀佛的信心，够不够?不够。这一句佛号你不能不念，因为你想要往生西方极乐世界，将来临终不是你自己，搭车到西方极乐世界去的，也不是你自己开车往生的，是阿弥陀佛莲台来迎，阿弥陀佛持着你念佛的莲台，来迎接你。

台湾有一个湛因法师很年轻，他讲一句，我听了觉得相当有意思的话，他跟信众讲，不要说阿弥陀佛以莲华来迎接我们，就算阿弥陀佛以脸盆来迎接我们，我们都要去。有没有道理?当然有道理。不过当然不是阿弥陀佛以脸盆迎接我们，是以莲台来迎接我们。所以既然阿弥陀佛是救度我们，往生西方极乐世界的救主，那我们怎么可以对阿弥陀佛了解太少对不对?当然。你对阿弥陀佛了解太少，你对阿弥陀佛的信心，怎么会足够。所以要好好的闻法，了解阿弥陀佛是怎样的一位佛，了解这一句佛号能够，救得了自己法身慧命的道理。

第一段一开始法然上人，把阿弥陀佛以本愿名号要救度众生无机不摄的道理讲了出来。「夫念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声」，这样的法语简单有力，短短几句话把阿弥陀佛，要救度众生无机不摄点了出来。念佛往生有因有果，念佛是因，往生是果。我们要做的是因，阿弥陀佛要做的是救度，我们要做的是念佛。阿弥陀佛要做的是救度，所以我们念佛是因，往生到了西方极乐世界是果。

不简就是不分别，不分别十恶五逆，这意思就是说十方的众生，纵然有人造了十恶罪业，造了五逆罪业，只要念佛想往生西方极乐世界，阿弥陀佛仍然加以救度，不舍弃他，这样阿弥陀佛慈不慈悲?阿弥陀佛实在太慈悲了。在我们凡夫的心态里，如果有人干了坏事，不要说造作五逆十恶之罪，有人不孝就好，对父母不孝，我们一定会这样认为，这一个人那么不孝，怎么可能念佛往生西方极乐世界?如果你是阿弥陀佛，你就不会这样子想。因为你不是阿弥陀佛，你是凡夫所以你会这样想。我们凡夫有分别心，如果看到很多人，在干杀人放火的事情，我们难免心里会这样想，这一种人救他干什么，让他去死好了。这就是凡夫心，凡夫是分别心。

最近世界各地经常发生天灾，一下子这个国家发生大地震，一下子那个国家发生大地震。前两个礼拜左右，台湾又发生不小的地震，芮氏六级以上。这对你们香港人而言，芮氏六级以上的地震就很大了，对不对?但是芮氏六级以上的地震，还不会造成很大的伤亡，如果芮氏七级以上的地震，那就是大地震了，死伤可能就很严重了。没多久以前智利这个国家，发生芮氏八点八级大地震，死伤不少人。所以我们这一期佛七，大家每天回来念佛，我们把念佛的功德，回向给智利发生大地震而罹难的这一些众生，能够仰蒙弥陀的救度，往生西方极乐世界。

好不好?好，这是菩萨心。世间每天都有人发生灾难不幸，我们要这样想，天底下的所有人在无始劫以来，跟自己的轮回都互为父母，兄弟姊妹，也就是说天下本就一家人。天底下既然是一家人，任何人有死伤，就犹如我们自己的亲人死伤，我们内心是无限的悲痛，所以我们能做的出一点钱，帮助这一些苦难的众生。再来我们能做的，好好的为他们念佛为他们祈福，让伤者能够早日康复，让亡者能够魂归净土。这样尽我们一己之心力，人人都这样做，那这一份力量就非常的大。对不对?心的力量很大。所以我们要从阿弥陀佛的名号当中，体会到阿弥陀佛的慈悲，不分别十方的众生善人或恶人，只要愿意念佛，想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛都没有舍弃。

在我们众生这一方面，了解这样的道理，我们越能感受到，阿弥陀佛的慈悲。所以我们要更站在，佛悲愍众生的立场断恶修善，好好的念佛，让阿弥陀佛对于众生的怜愍，慈悲愿力能够得到欣慰。如果我们了解这样的道理，有了错误的观念，既然念佛往生不简别十恶五逆，那我干十恶也没关系，我造五逆也没关系，我只要念佛往生西方极乐世界，我还是一样能得到阿弥陀佛的救度。这样对不对?这样不对。这样不是信佛的人，这样也是误解阿弥陀佛的本愿救度。这样是知见错误，这样是与恶相应，不是与善相应。阿弥陀佛虽然救度众生，是善人恶人平等救度，但是阿弥陀佛希望，十方的众生是行善念佛，不希望十方众生是造恶念佛。所以我们要从机跟法两方面，同时来了解法然上人开示的法语，这样我们才不会误解，法然上人开示的本意。