净业寺：说不出来的欢喜

原标题：净业寺：说不出来的欢喜

特约撰稿陈无诤

我常常不知道日子是怎样如水般从身边流过。春末夏初，万物复苏，内心似乎有些隐隐的躁动。或许年岁大了，而立已过，不惑逼近，没来由地相信一些所谓的缘分。

比如在三年前，2011年的7月，我无意中去了终南山，中国律宗祖庭净业寺，禅修七日。又比如在去年9月，重回16年未去的西藏林芝，与苯日神山结缘。再比如1997年，第一次接触《心经》和《金刚经》，直到10年后，用无诤做了自己的笔名。再比如看着自己身边的同学和朋友，有几位这两年英年早逝，不胜唏嘘之外，如何体证生死？

吾师老树刘树勇曾言， 在人活着的区区数十年间，人得有理想，有梦想，甚至得有空想。 吾心安处是故乡，可是现世浮躁，一代人的故乡远去，此心何驻？

上山：机缘

2007年，我在深圳工作一年，暂居在朋友梅林关外的梅花山庄，认识了她当时供养的依东活佛，他很年轻，1979年生人。藏名索朗班鸠，四川阿坝藏族羌族自治州人，6岁时，被认定为阿坝州壤塘县依冬密宗兴盛寺第三世活佛。

依东活佛大概15岁时，开始在世界最大的佛学院 四川色达喇荣五明佛学院学习，长达10年之久。几乎每个晚上，我们都在阳台上聊天，他的汉语当时还不太灵光。后来带他去过惠州龙道寺 号称菩萨的故乡，和汉地的法师们交流，依稀记得他们都谈到了终南山。

2010年左右，我读了比尔 波特的著作《空谷幽兰》 最初只是被这个名字吸引，一翻开就爱不释手。这位美国的当代作家、翻译家和汉学家，居然写了一部中国人都没能写就的 寻隐之旅 ，他在二十世纪八九十年代，亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士。

比尔 波特曾以 赤松 笔名翻译出版了《寒山诗集》、《石屋山居诗集》等英文著作，在欧美引起极大反响。早在1972年，他就在台湾的寺庙里住了三年，阅读苦修，后又隐居了12年，翻译中国古代隐士寒山、石屋、拾得等著作，想象着他们简单的生活：在云中，在松间，在尘埃外，靠着月光、芋头和大麻过活。

赤松当年也来到净业寺的门口，并在书中惋惜的描述：1300多年前，中国佛教史上著名的道宣律师，亲手种在寺庙的小院子里的两棵杜仲树，却被无知小民贪财剥皮死了。

就在当时，我开始在空间写博客，结识了广州的佛友无无明。2011年春天的一天，她突然告诉我，终南山暑期有个为期7天的禅修营，要不要去。我毫不犹豫在5月4日报了名，不到一个月就收到回复。7月11日，请好年假，我从广州直飞西安。

进寺：放下

三年前，自诩地理知识不错的我，并不知道终南山的确切位置，印象中就在秦岭之中，没想到距离西安如此近，35公里，驱车不到一个小时。

净业寺在终南山北麓之凤凰山上，距西安市约35公里，是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。净业寺踞处山腰，坐北朝南，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗。

中国佛教有几大门派，律宗以修习和传播戒律得名，乃中国律宗祖庭，为高僧道宣所创。公元624年，唐高祖武德七年，道宣法师到终南山来觅一处风水宝地研究戒律，徏倚之间，有神指点净业寺呈宝势，并告其于此道当成。

我参加的，是净业寺和附近的百塔寺一起承办的 第九届终南山佛教文化夏令营 ，为期一周，主题明确：走进南山，回归自然，放下自我，体证佛法。课程六项：律学、朝山和礼佛、诵经和抄经、禅修准提法、参访茅蓬和学习终南文化等。

彼时正值酷夏，来到山门之下，仰望凤凰山，寺庙藏于半山腰。背着60公升的登山包，拾级而上，汗流浃背，气喘不止。不到半个小时，见一清瘦僧人，飘逸而下，身材颀长，面容俊秀，此后才知，这就是净业寺主持天空法师。

接近一个小时，终于爬到寺庙门口，寺门外是南怀瑾先生拟的对联：回首依依酒绿灯红歌舞繁华大梦场中谁识我，到此歇歇风清月白梵呗空灵高峰顶上唤迷徒。按照终南山住山佬本如法师的说法， 读上联时觉得真是气度浑阔，下联读来又如醍醐灌顶，清凉到底。 本如法师乃净业寺前任主持，又是终南山佛教文化研究所所长。厦门大学的中医药博士，师从湛如老和尚，刚在南怀瑾先生处闭关两年归来，乃南师关门弟子。

真正放下自我，才能拥有更大的我，无我才是大我。 刚一见面，本如法师就告诉学员们， 不要打手机，放下来，好好享受自己，把身心呵护好，好几天没手机响，太幸福了。

本期禅修的学员100名，所有人按男女性别，分别睡在两个大佛堂里。把席子往地上一铺，就这样睡了，7月竟然没有蚊子。我被排在韦陀组，组长罗十之。除了读经、修习准提法和八段锦，有时还要安排值班，在五观堂（斋堂）洗碗，打扫佛堂，很多时候都不能说话，但不觉得无聊，内心反倒有说不出来的欢喜。

面师：正信

大学毕业十多年，信奉的人生哲学一直是 心存梦想，活在当下 ，然而并不明白 放下 的真正含义。一如自己的笔名陈无诤，正是源自《金刚经》中的 无诤三昧 ，可是无诤又能何为？

大学时，宿舍的兄弟们生吞活剥了一些哲学和宗教书籍，不求甚解。大二参与一个 中国典藏古典名著 的编纂小组，自己负责的就是《金刚经》等佛教经典的修订工作，虽说一知半解，然而获益匪浅。广西一哥们当时喜欢 无诤三昧 ，后来就手书了一副给他，挂在床前。

曾经看过一个法师的开示，把无诤三昧释为空性定力 安住于空的道理而与物无诤的禅定 ，不带给别人烦恼，也不自寻烦恼。

我一直对宗教有兴趣，参加禅修营的初衷，本是把佛学当作一门学问来研究，从未有过皈依之意。禅修数日，最爱聆听本如法师的开示。他刚出家时的目的，第一可以自由画画，第二可以跑遍祖国的山水，能读懂王维山水画的意蕴，三是可以自由自在无人管束。能文善武精通医学的他，言语之间，幽默风趣。 现在很多寺庙成了旅游景点，办禅修夏令营的目的，就是一边搞建设，一边弘法，关注当下，身心放下。 莫将容易得，当作等闲看 。被本如法师称作 走路生风、眼神纯净 的天空法师，则规定了四条规则： 听招呼，不要讲是非，不要无故下山，记住以上三条。

天空法师是80后，东北人，在北京求学，做过纪录片导演，他深入地阐释了五戒：杀戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒和酒戒。 戒是修行的地基，非常关键，要能自律，管好自己而非管别人。

佛教是活的，更适合中国人。 王志远教授的讲座，则更深入浅出，这位社科院世界宗教研究所的研究员，告诉大家佛教能给人自信心，要觉悟，要了生死，要度众生，要发慈悲心。

入世：清净

出世和入世的把握，最难平衡。2011年7月21日，我提前下山，问天空法师，八万四千法门，无诤算是其一否？天空法师称不要听别人怎么说，要多看经典，自己觉悟。了然。

庄子《逍遥游》曾描述，一个人若能超越事物的差别，就能享受绝对的自由和幸福。真正独立的人，超越有限，而与无限合一，从而享受无限而绝对的幸福。 乘天地之正，而御六气之变，以游无穷 。要与无限合一，才能无己。顺应万物之性，始得无功。道合一不可名，因此无名。

转瞬三年而逝，依然一事无成。2013年9月5日，我带了本索甲仁波切的《西藏生死书》，从成都飞林芝，国航CA4431航班。这是一次救赎之旅，已经迟到了至少十年。手上戴的佛珠，来自终南山禅修时的净业寺。

曾经在净业寺修的准提法和八段锦，回广州后也只温习过一次。当时的电脑在兰州飞广州的航班上丢了，所有终南山拍的图片没了，我不悲伤，所有无常，也是缘分。

我在林芝只有七天。2013年9月7日晚，半夜，我在朋友支教的米瑞小学操场，对着苯日神山听《金刚经》，说沿跑道走走，刚转身背对神山，就觉得背上一凉，心中些许惶恐，立马转身，口念六字真言。居然心和神山合一，情不自禁、无师自通地磕起了长头。

我感觉土地是如此的踏实、雨滴落在我的背上又消失、犬吠逼近又逐渐远去静谧、内心如此平静波澜不惊，真是满心欢喜。当耳边响起 无诤三昧 的偈语时，忍不住亲吻一下大地。仿佛就是佛在耳边私语，告诉我要在当下修行。

次日，我发短信给天空法师，他只回一句， 无论欢喜也好，悲伤也好，要能找到自己的本尊 ，并叮嘱我要 盯住云 这是当下适合我的法门，还善意地提醒看时要防止紫外线，戴上墨镜。

精研道家的霍用灵先生告诉我， 道通于一，一不可说，但可以得之。 成都研习国学的朋友怡然也称， 通过不断地修行，我们真实的自性将拨云见日般得以显现，而后所遇的所有事物都会由心而生。将由你真实的心性，而显示出这一层面的图景 这和本如法师的所言如出一辙 关照内心，清净自然 。

我念起了净业寺的另外一副对联： 拈花微笑还须说什么，洗足敷坐何事乱翻经。 洗足敷座 就源自《金刚经》开头那段经文。本如法师在终南山上养有两只狮子，当时才一岁多，如今两年已过，怕能听闻南山狮子吼了吧。