弥陀名号不可思议，名号功德不可思议，名号表法不可思议，名号的利益不可思议，名号实在讲说不尽！千经万论都从一句名号所流出，不但世尊四十九年所说的一切法，世出世间大圣大贤，大圣是佛，大贤是菩萨、是世间的圣哲，他们所修、所悟、所证、所教无不皆是从弥陀名号所流出。为什么？你把名号翻成中国意思就明白了。阿弥陀佛是什么意思？无量觉，你看他这里说一正觉，一正觉不就是无量觉吗？无量觉中流出来的，就是一正觉善巧庄严，就是一正觉流入。我们对於这句名号不认识，也不知道这句名号与我自己有什么关系，所以把它放在旁边不理会它，不知道那是宝，世出世间第一法宝。世出世间所有佛法珍宝都从这一句名号流出来的，你能相信吗？什么时候你真的相信了？你大彻大悟、明心见性的时候你就相信了，没到这个时候你还不能相信，到这个时候彻底相信了。为什么？你亲证的境界，你证得了。所以，「遍标念佛最为亲」，这句话说得好！我们能不能直下承当？在这一生当中，不要再迷了，往后生生世世，谁跟我最亲？念佛最为亲。念佛，我的父母、我的祖宗在里面吗？在里面，一点都没错。无始劫来我们的始祖全部都在佛号里头，念佛就是念祖先，念佛就是念师长。弥陀一一愿悉为念佛，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教也是悉为念佛也，再广义，那就没有一样不包括在里头。

「又《往生论》谓三种庄严入一法句，一法句者，真实智慧无为法身。」念公在这个注解里，这一句引用得非常多，我们常常念到，念得都很熟了。三种庄严是什么？是佛、菩萨、国土，我们现在换一个名词来说，大家就更亲切。佛是老师，菩萨是学生，国土是学校，我这个说法，大家听起来就更亲切。这三种庄严，老师庄严，庄严用我们的话来说是完美，完美是一丝毫欠缺都没有，老师像个老师，师道没有一毫欠缺；学生像学生，求学之道具足完美，没有欠缺。学校包括的范围很广，不但是课程的内容、课程的标准、课程的目标，以及教学一切的设施，样样完美，找不到欠缺；乃至於包括学生，无论是物质、精神，这些设施也都完美没有欠缺。所以诸佛赞叹，诸佛赞叹这两句话完美到极处，阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。我们要想做一个好学生，希望早一天成佛，成佛就是成就大圆满、成就究竟圆满，不进这个学校那你就难了，你能进这个学校，你就成就了。我们在经论上看到很多，甚至於说只要你进入这个学校，就是你往生净土，什么样的级别？凡圣同居土下下品往生，诸佛菩萨都赞叹你，你已经圆满成就了。这还得了吗？这真叫难信之法！你是个博地凡夫，业障深重，怎么可能在这么短的时间里面你就证得究竟圆满？这个时间短到什么程度？一般讲来不过三年。上小学三年，还没毕业，你就成佛，你就证得大圆满了。诸佛如来跟我们说难信之法，我们听了能体会得少分的意义，这真难信！

为什么这么多想学佛的人没成就，原因在哪里？原因还是难信。天天念《无量寿经》，天天听《无量寿经》，听上几十年你还没想去，难信！你还没听明白。真听明白了他就真干，没有真干还不明白，不知道这个法门是这样殊胜，这么容易去的，去了就成就。不能去的这些人，一般说法你业障太重，也没说错，殊不知那一句佛号是消业障的。经上讲得很清楚，至心念一句阿弥陀佛，前头有至心，就是真诚恭敬心，真诚到极处、恭敬到极处，用这个心念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。你念一天还得了吗？打个佛七念七天佛，什么样的罪业都消了。你说我打佛七也不止参加一百次了，为什么业障没消掉？你不会念，这个不会念就是古大德讲，你错用了心。这句话讲得好，你错用了心，你不是用真心，你用妄心。妄心念也有功德，不是没有，功德很微弱，不强，所以你念了很多年，功夫都不得力。这桩事情，自己冷静的去想想就明白了。日常生活当中，摆在我们眼前的，你认为哪桩事情对你是最重要的，你就明白了。现在一般世间人，把什么认为最重要的？钱财第一重要，享受五欲六尘第一重要，还有人认为我身体第一重要，健康长寿第一重要。很少人把念佛摆在第一重要，如果把念佛摆在第一重要，你就成就了。你去问问看，有几个人把念佛摆在第一重要，他万缘放下，一心一意去念佛。我们细心去思惟、观察就全都明白了。当然，这里头还有困难，因为对念佛没有认识，不知道它是宝，只认为念佛跟我什么关系？来生来世的关系，不是现前的关系。真的没想到念佛与我现前生活有关系吗？能帮助我解决眼前事情吗？你真念佛就真帮你解决。为什么？至诚感通，至诚就能够与阿弥陀佛感应，这就通了，阿弥陀佛真能加持你。加持你什么？「佛氏门中，有求必应」。

这桩事情你又要晓得，如果你所求的不如理、不如法，你就没有感应，你所求的如理如法，我应该要得到的，感应不可思议。我在年轻时候，我三十三岁出来讲经，那时候跟我们同辈分，年龄也差不多的，德融法师，现在都不在了。我讲经讲到这么一句，「佛氏门中，有求必应」，章嘉大师教给我的。下了讲堂之后，他问我，他说：净空法师，你说的这句话我有怀疑。我说：什么话？就是佛氏门中，有求必应。我说：为什么你怀疑？「我求了三年，没有感应。」我说：你求什么？他说：我求一个电冰箱，求了三年，一点感应都没有。我问他，我说：请教你的道场住众多少？他说就他一个人。这我都不晓得，一个人住个茅蓬。我说：一个人何必要电冰箱？我以为你的庙不小，人众挺多。我才晓得他一个人住一个小茅蓬。我说这你没有必要，佛不给你，我说我这么多年来真有求必应。他说：你求什么？我求经书，没有我求不到的，我想找一部参考资料，心里想著想著就会有人送给我。只有一部书，时间很长，半年，有人送给我了，《中观论疏》，我求这部书是时间最长的，半年。通常求一般的我所要的这些参考资料，大概都不超过三个月，就有人送给我，而且版本都非常好，出乎我意料之外的。我说真有感应！最近我求的两部书，不是为我，是为众生。我求唐太宗的《群书治要》，不为我，这书对我没用处，《国学治要》，这是去研究中国传统文化的，我也不搞这个，这不是为我求的。这是为有志於「为往圣继绝学，为万世开太平」这样的仁人志士，我为他们求，求到了。求到了赶快印，我第一次印一万套，赠送给有志的年轻人他们去学，我还是念阿弥陀佛，还是讲我的《无量寿经》。不为自己，为别人，也能够求到，不可思议，真正是「佛氏门中，有求必应」。

我为世人求，求什么？求化解冲突，求社会安定，求世界和平，求我们居住的地球健康，不要出毛病。会不会应？会应。问题我们居住在地球上人，如果像美国布莱登先生所说的，居住在地球上这些人，从今而后弃恶扬善、改邪归正、端正心念，就应了。诸佛菩萨、古今圣哲都这个说法，连美国的科学家也是这个说法，回头是岸，不要依靠别人，从我做起，从我家做起，从我这个小团体做起，就行了，用真诚恭敬心去做。要真正学习《还源观》上讲的四德，「随缘妙用」，恒顺众生，随喜功德，注意功德两个字，功德是什么？不著相是功德，著相是福德，不著相。随缘妙用是随缘不著相，像《金刚经》上讲的不著四相、不著四见，随缘，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」、「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，这样随缘就对了。把古今圣哲的教诲落实在生活当中，「威仪有则」，则是原则，是个标准，我们把标准做到。用中国传统的话来说，这个标准就是五伦五常、四维八德，要在日常生活当中做到。还没有让别人感动，是我们做到得不够，我们做到位了，一般人就会有感动。善根深厚的人先感动，善根比较轻一点他后感动。我们不能瞧不起鸟兽，不能瞧不起花草树木，为什么？有些时候它们比人感觉还敏锐，人没有感动，它们感动了。这是真的，不是假的。它们感动了，我们就知道天地鬼神有感动。所以这个地方的三种庄严，确确实实是真实智慧，是无为法身。

资料恭摘:净空法师专集网站

净土大经解演义 （第二五六集） 2011/1/29 澳洲净宗学院 档名：02-039-0256