净土法门法师：诸佛的法运都有四个阶段，唯独净土宗始终都是正法

我们在讲席里头常常讲到世尊的法运，正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在是末法第二个一千年，也就是从我们现在起，往后释迦牟尼佛的法运还有九千年。宗门、教下都不能超越，唯独念佛人超越了。大乘经里头有说，这四种，正法、像法、末法、灭法，依什么建立的?大乘经上告诉我们，有人讲经，释迦牟尼佛在世佛讲经，弟子们听经，有听经的人、有修行的人、有证果的人，憍陈如尊者第一个证果，这就是正法。什么叫像法?有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像法，没证果的。第三种末法，有讲经的、有听经的，没有修行的、没有证果的，这叫末法。到最后，连讲经、听经的没有了，这叫灭法，法就灭了。我们从这段经的意思来看，净土宗这个法门是释迦牟尼佛的正法，现在还是正法，为什么?

有讲经的、有听经的、有修行的，念佛就是修行，往生就是证果。所以净土宗里头有修行、有证果，那就是正法。我们明白这个道理才晓得，净土法门是释迦牟尼佛纯正之法，我们遇到了。遇到了要念佛，要学海贤老和尚，一句佛号念到底，万缘放下。我看这个碟看了有四、五十遍，我劝同学们一天看三遍，一天念一万声佛号。一万声佛号大概两个小时，这个碟片大概是一个小时，一天五个小时修行，一年不间断，你必定往生净土。你这一生没有白来，修的是如来正法，海贤老和尚可以给你作证。

二零一四净土大经科注 (第六十五集) 2014/6/22 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0065

在佛法门中，不仅是释迦，十方三世一切诸佛如来，无量的法门，都有正法、像法、末法、灭法这四个阶段;唯独净宗始终都是正法，这一点我们不能不认识。为什么?大乘经上给我们说的标准，它完全相应，有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这就叫正法。净宗现在学习经教的人很多，有讲经的人，有听经的人，有念佛的人，念佛就是修行，往生就是证果。念佛的同学就在现前，哪一年没有往生的?哪一个月没有往生的?许多往生的瑞相都非常之好，有些预知时至，自在往生，我们时有耳闻，这不是假的。具备这四个条件，这就是正法，所以净宗是名符其实的正法，纯正之法。但是这个法门确实是诸佛如来说的，这不是人随便讲的，这个法在一切法里头叫难信之法，但是它很容易修成。虽说容易，也并不是那么简单。

…所以这个法门真正是如来第一弟子，是普通人吗?不是。大乘经上告诉我们，凡是念佛往生的人，无论时间长短，真的阿弥陀佛接他去了，都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛，这一生遇到净宗，得诸佛如来威神的加持，自己真正信愿持名求生净土，这才能成功。如果没有过去生中这个深厚的缘分，那是不可能的事情。

二零一四净土大经科注 (第六十六集) 2014/6/23 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0066

我们还从海贤老和尚这个事实体悟到正法，佛的法运有正法、有像法、有末法、有灭法，八万四千法门、无量法门没有例外的，只有一个特别法门是例外的，净土法门。为什么?净土法门是正法，永远是正法，它没有正、像、末。为什么?大乘经上佛告诉我们，法运是用什么标准来分的?大乘经上讲得很清楚，有说法的人，有听法的人，有修行的人，有证果的人，这叫正法。世尊当年在世，佛说法，听法、证果多;世尊灭度之后第一个一千年，弟子们说法，虽然没有佛陀那个时候的殊胜，但是没有说错，有听法的人，有修行的人，有证果的人，有开悟明心见性的人，这是正法。第二个一千年，人口增加，社会复杂，外面诱惑多了，人心被迷失了，有讲经的、有听经的、有修行的，没有证果的;有得定的，没有开悟的，这叫像法。有讲经、有听经，没有真正修行的，当然没有证果的，这叫末法。唯独净宗，净宗你看有讲经的，有听经的，念佛就是修行，有念佛的，往生就是证果，它真有往生的，往生的还很多。所以净土这一宗，即使到释迦牟尼佛末法时代，法灭后前一百年，《无量寿经》还存在，这部经最后灭。这部经灭了之后，还有一句南无阿弥陀佛，这六个字还要传一百年。在那个时候，念这一句佛号都能往生极乐世界，换句话说，彻始彻终净宗是正法。十方诸佛刹土没有一尊佛不传这个法门，没有一尊佛不讲净土三经的;换句话说，其他的经是观机，有这个根机就讲，没有这个根机不说。唯独净宗法门，三根普被，利钝全收，一定要讲，而且一定是多次宣讲。我们学佛要把这些事情搞清楚、搞明白，在现前这个社会只有这个法门保证我们一生成就。

二零一四净土大经科注 (第六十七集) 2014/6/29 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0067

换句话说，不仅是世尊四十九年所说的一切法都离不开这句佛号，这句佛号统统可以包括，乃至於十方三世一切诸佛如来所说一切法都不例外。於是我们就明了，这一句佛号包含一切诸佛名号，这一句佛号包括一切诸佛所说的无量法门，这是正法当中的正法，永恒不变的正法。大乘经里头佛告诉我们，一切诸佛的法运，都有正法、像法、末法、灭法四个时期。这四个时期怎么划分?有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，这个法就是正法;有讲经，有听经，有修行，没有证果的，这叫像法;有讲经，有听经，没有修行，当然没有证果，这叫末法;讲经、听经的人都没有了，这叫灭法。世尊这个说法说得好。那我们看看，佛门在中国大乘有八个宗派，净土属於八个宗派之一。每一个宗派里头，禅宗，密宗，教下有律宗、贤首、天台、三论、法相，八个宗派，我们用佛的标准来说，讲经的有没有?听经的有没有?有讲经，有听经，没有依教修行的，这个就是末法，没有修行证果的人了。净土宗，净土宗念阿弥陀佛就是修行，有很多念佛的人，往生就是证果，所以净土宗有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，这是如来唯一的一个正法的法门。即使将来佛的法运，佛的法运是一万二千年，也就是说佛陀讲经的影响时间这么长，到一万二千年的时候，经典都没有了，没有经典了，但是还有一部《无量寿经》，就剩一部了，其他经典都不存在了，那它是正法。只要有这部经在，还有人讲，还有人听，还有念佛的，还有往生的。末法最后一百年，《无量寿经》最后一百年还在，一百年之后《无量寿经》也没有了，还有一句南无阿弥陀佛。在那个时代遇到佛的名号，能信、能愿，肯念这句佛号，佛还是来接引他往生，法门殊胜，不可思议!

依年代来说，正法一千年，像法一千年，末法一万年，一万年第一个一千年已经过去了，现在是第二个一千年。我们中国古大德记载的，今年好像是佛灭度三千零四十一年，老一代的佛门的这些大德，都用中国传统的纪年;现在一般人都用西方的，西方的说法，今年是二千五百五十七年，跟我们中国记载的相差六百年。这个我们不需要去考证这些事情，佛教不重视时间，时间是假的。所以经典开始都用「一时」，一时是真的。一时是什么?就在当下，没有过去、现在、未来。是真的吗?真的。唐朝智者大师给我们做了一次证明，他诵《法华经》，诵到「药王品」入定了，人到灵鹫山去了，看到释迦牟尼佛在讲《法华经》，他还听了一座，回来出定告诉大家，世尊法华一会现在还没散。问题是我们有没有这个能力，能有这个能力入定，你就有能力参加释迦牟尼佛的《法华经》这一会，或者是参加世尊讲《无量寿经》这一会。就在当下，这个我们要能相信。明心见性，见性之后时间、空间都没有了，我们今天讲不受时空的约束了。空间没有了，距离没有了，极乐世界在哪里?就在此地。时间没有了，先后就没有了;空间没有了，距离没有了，经上常说的当下即是，我们就完全明白了。现在听到当下即是，我们很茫然，不能理解。

二零一四净土大经科注 (第六十九集) 2014/7/2 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0069