经文：胡不勉而行之？

【原文】

君父恩深莫可酬，谨持经训绍箕裘。

险夷任遇情弥笃，功过严分志不休。

绘出奸良期共鉴，叙明感应愿同修。

人能乐善行无倦，天必凭依福禄遒。

注：“胡不”二字，总承上文而咏叹之，言人不行善，独不求福畏祸乎?盖深望之也。夫自然而善固难多得，至于“勉”则人人可能。不论贫富，不论贵贱，不论智愚，皆有秉彝之良，惟在自己发愤，恒久不息而已。

案：黄正元，先世籍隶江夏，迁中州，南渡迁福省罗源，爱其俗朴风醇，遂家焉，代有长者称。先大夫颍公，公以征台功，加左都督。蒙圣祖仁皇帝殊恩，自游击参副，洊至福建金门总镇。所至树政声，积德累仁，兵民被泽。元自弱冠时，先大夫即以《感应篇》垂训，曰：“此修身立命之本原，超凡入圣之阶级，汝其勗之。”元仰遵庭训，敬谨奉持，见女色项下，列诸般恶孽，种种报应，不禁悚然，立愿誓不敢犯。癸巳万寿恩科，忝捷南宫，挑选侍卫，随侍禁庭。退食之暇，持诵不辍，虽同袍或笑为迂，不计也。后以筮仕西陲，命运不辰，遣眷属及次子、三子、七子回闽。元孑身独处，稍驰前戒，不意闽中次子、三子、七子先后夭殇，原配郭氏亦相继云亡，吁!天降鞠凶，是谁之过欤?雍正八年量移江左，每忆畴昔之失，深自愧悔，力行功过格，以改前愆。于雍正十年十月初一日，继妻李氏生八子光琦，初六日妾李氏生九子光镇。光镇幼殇，光琦岐嶷英异，大非凡品。周岁患症甚危，医家束手。元于八月十三日夜半，焚表告天，是夜异香满室，似有无限神祇往来救护，不治之症霍然顿愈。此《玉皇经》、《金刚经》、《文昌帝君阴骘文图说》、《太微仙君功过格》诸书所由刻也。嗣调任西江巴蜀，再任江左，迁官河协，叠受圣恩，开镇栝苍。未免心志复懈，言语笑谑之间不无驰纵。癸酉冬，奉命入觐，偕光琦公车北上。甲戌二月初七日，奏请赏差报效，奉旨命忠勇公大学士傅大学士来看验。回奏才品俱优，天颜有喜，命往福建本省学习行走。元二月十二日随驾恭谒景陵。十九日盘山赐宴命谒泰陵。二十一日至京见光琦暴染寒疾。二十四日恭谒泰陵。二十六日回至圆明园恭请圣安，奉旨速赴任。二十七日回京时光琦病已沉重，医药罔效，延至三月初一日戌时终于旅邸。元是时，虽抱西河之痛，携棺南旋，然益痛自追悔，觉淫邪之事虽未敢犯，即言语戏谑亦干天怒，洵可畏也。因而发愿力行三千善事，祈光琦仍投母腹。仰蒙上苍默佑，荆妻李氏以四十八岁近老之妇，二十二年不曾生育，忽于甲戌年闰四月怀妊，至乙酉年三月十日生第十子麒观。其为光琦转世与否虽未可知，而品貌丰美，弥月便通人事，望而知为再来人。以是知天道报施应若桴鼓，信乎真实而不虚也。犹有异者，是年八月二十三夜，老仆卧病不戒于火，衙署被焚，火起二堂后侧，檐牙与内室相接，烟焰弥漫，内外隔绝，出路已断。元与内子抱幼儿及二三侍女仆妇无门可出，甚属危急，幸家人推墙折壁，得以冒火而出。其署房什物俱成灰烬，惟《玉皇经》、《金刚经》、《文昌帝君阴骘文》、《太微仙君功过格》诸板藏于小瀛洲书屋，烈焰围绕皆未损伤，其为神灵呵护尤自显然。计元一生所历，由困而通，由险而夷，无子而复得子，功名虽不敢自矜，然叨典封疆，沐皇上高厚之恩至优且渥，回思数十年来，日凛先大夫庭训，谆切捧诵《太上感应真言》，身体力行，始终不倦，得以享有今日之荣。虽当被烬之余，犹愿勉捐廉俸，谨刊《感应篇图说》，以昭上苍生成无已之意，以广与人同善之心，庶几于经文勉行之旨，永期遵奉无违。且愿与海内诸君子共笃志勉行，以优游于太平盛世云尔。

此元自记稿也，於经文勉行之旨非敢谓大相吻合，而数十年来刊布诸经，以公同人，邀天垂佑，不一而足。觉天人感应之理历验不爽，因即列诸勉行之案。讵敢自矜所得，亦欲质之同志，共印此心。倘肯惠而示教，则获益更非浅矣。

附：萧山汤悖甫先生金钊，素奉行《感应篇》。乾隆甲寅元两浙，旋登第，入词馆。嘉庆十四年丁内艰归里，主讲宁郡月湖书院，课士之余，谆谆以持诵是篇，训勉肄业者。服阕入都，不数年已晋尚书矣。(《感应坚信录》)

先辈典刑尚未亡，苏湖弟子肃冠裳。元亭何必求奇字，各捧金函点露香。(徐太史诗)

【译文】

注：“胡不”二字总承上文而咏叹，是说人不行善，难道不求福、不畏祸吗?大概是寄托了深厚的期望。发乎天性、自然而然的善行固然不可多得，至于勉力而行则人人都可以。不论贫富，不论贵践，不论智愚，都有上天秉赋的良知，只在于自己发愤努力，长久坚持不懈而已。

案：黄正元祖籍江夏，后来迁徙至中州，又南渡迁到福建省罗源。喜欢这里风俗醇朴，于是定居于此，世代都有贤德的长者著称。先父颖公，因征台湾的功绩加封左都督。蒙受圣祖仁皇帝(康熙皇帝)殊恩，从游击参副接连晋升至福建金门总镇。所莅任之处，政声卓著，积德累仁，军民均受到恩泽。

正元从刚成人的时候起，先父就以《感应篇》来教导我，说：“这是修身立命的根本，是超凡入圣的阶梯，你要牢记。”正元仰遵庭训，敬谨奉持，看见“女色”这一项下罗列种种恶孽，种种报应，不禁悚然，立下志愿誓不敢犯。康熙五十二年癸巳万寿恩科，会试考中，被挑选为侍卫，随侍禁庭。工作余暇，持诵不断，即使有人笑为迂腐，也不计较。

后来初出西域边疆做官，时运不济，派遣眷属及次子、三子、七子回到福建。正元孑然一身独处，稍稍放松以前的戒律，没想到在福建的次子、三子、七子先后夭折，原配夫人郭氏也相继去世。唉!上天降下灾祸是谁的过错呢?

雍正八年，迁官至江东，每每回忆起从前的过失，自己深深惭愧后悔，努力奉行“功过格”，以改正从前的过失。到雍正十年十月初一日，继妻李氏生第八子光琦，初六日妾李氏生第九子光镇。光镇幼时夭折，光琦聪颖超群，非同凡品。一周岁时患病甚危，医生束手无策。正元于八月十三日半夜焚表告天，这天夜里异香满室，好似有无数神祇往来救护，不治之症霍然而愈。这也是《玉皇经》、《金刚经》、《文昌帝君阴骘文图说》、《太微仙君功过格》等书刊刻的因缘。

嗣后调任西江巴蜀，再任江东，迁官河协中军副将，屡受圣恩，镇守栝苍。未免心志又懈怠，言谈笑语之间不无放纵。乾隆十八年癸酉冬奉命入京觐见，带着光琦乘公车北上。乾隆十九年甲戌二月初七日奏请赏差报效，奉旨让忠勇公大学士傅大学士来看验。回奏说才能品质都优，皇帝天颜有喜。命往福建本省学习锻炼。

正元二月十二日随驾拜谒景陵，十九日在盘山赐宴，命去拜谒泰陵。二十一日到京见光琦忽染病，二十四日拜谒泰陵，二十六日回至圆明园恭请圣安，又奉旨赶快赴任。二十七日回京时光琦病已沉重，医药无效。拖延到三月初一日戌时，死于寓所。

正元此时虽然抱有西河之痛，携带儿子棺木南迁，但更为痛自追悔，觉得淫邪之事虽未敢犯，即使是言语戏谑也上干天怒，确实可怕。因而发愿力行三千件善事，祈祷光琦仍能回来投胎到母亲腹中。仰蒙上苍默默许佑，妻子李氏以四十八岁近老之妇，二十二年不曾生育，忽于乾隆十八年甲戌闰四月怀孕，至十九年乙酉三月十日生下第十子麒观。他是否是光琦转世虽不可知，但品貌丰美，满月的时候便通人事，一看就知是再来人。以此知道天道报应，如影随形，如响斯应，确实是真实不虚的。

还有更加奇异的是，这年八月二十三日夜，一个老仆人因卧病在床，不小心失火，衙署被烧，二堂后侧也起火，檐牙和内室相接，烟火弥漫。内外隔绝，出路已断。正元与妻子抱小儿及二三个侍女仆妇无门可出，情况危急，幸亏家人推倒墙壁，得以冒火而出。所有署房什物都化为灰烬，只有《玉皇经》、《金刚经》、《文昌帝君阴骘文》、《太微仙君功过格》等书籍的刻板，藏于小瀛洲书屋，烈火围绕却没有损伤，显然是被神灵保护幸免于难。

总之，正元一生的经历，由困苦到通达，由艰险到平安，失去儿子而又得到儿子，功名虽然不敢自矜自夸，然而叨典封疆，沐浴皇上高厚之恩，恩泽优渥。回想几十年来每天谨慎遵循先父的庭训，捧诵《太上感应真言》，身体力行，始终不倦，才得以享有今日的荣光。虽然遭受火灾之余，仍愿勉力捐出廉俸，谨刊《感应篇图说》，以昭示上苍生成不已之意，发扬与人同善之心。但愿与经文“勉而行之”之大旨能够相符合，期望永远遵奉不违，愿意与海内各位君子共同笃志勉行，共享太平盛世。

以上是正元的自记稿，与经文“勉而行之”的大旨虽不敢说大相吻合，但数十年来刊刻广布各种经典善书，以公同人，邀天垂佑，不一而足。觉得天人感应的道理历验不差，所以就列在“勉而行之”的案例之下。不敢自夸所得，也是想请各位同志批评指正，共同印证此心。倘若能够蒙惠赐教，那就更加获益匪浅了。

附：萧山汤金钊先生，字惇甫，平日素来奉行《感应篇》。乾隆甲寅年，考中两浙第一名解元，不久登第入词馆。嘉庆十四年丁父母忧回乡，主讲于宁郡月湖书院。教授之余，谆谆地训勉学生持诵《感应篇》。除服后入京城，不几年就晋升尚书之职了。

先辈典刑尚未亡，苏湖弟子肃冠裳。元亭何必求奇字，各捧金函点露香。(徐太史诗)