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如何用禅修进行心的治疗

发布时间:2024-10-09 03:03:23作者:华严经快诵网
如何用禅修进行心的治疗

禅修的目标在强化我们的心灵,如果想从中得到利益,必须一开始就以毫无成见的心态去听闻教法
放松我们对于自我的执着,可以带给我们心理的宁静,如此一来,什么都伤害不到我们。即使我们在受苦,正确的态度将帮助我们更轻松地度过我们的情绪。禅修的目标在强化我们的心灵,如果想从中得到利益,必须一开始就以毫无成见的心态去听闻教法。如果我们发现某些教法是可以了解的,而且对于我们的需要有意义,就必须毫不犹豫、期待或怀疑地将我们的一切感受的意愿用来禅修。 信仰是强有力的治疗剂。只要打开我们的心灵,就可以惊异地发现我们内心的力量竟然如此强大。
对喜欢世俗角度的人来说,恭敬只是表示内在智能的培养,以及对于我们自己、别人和整个世界的高度欣赏。祷告是修行人用来导引能量表达恭敬的方式,而非浪费在无目标的诵念上。

祷告用世俗的话来说,就是以自己的话来表示我们快乐而喜悦的感觉。祷告时,我们可以静默地说,也可以大声地说。
对于发愿转化问题和消解自我的大乘佛教徒而言,慈悲是一种特殊的治疗工具。当我们把自己延伸到别人身上时,自我的僵硬性就开始软化了。虽然修行的终极目标是解脱对于心外物的依赖,但佛教认为参与世间是真实之道上的正面修持方式。所谓参与世间,包括服务别人、创立帮助别人的组织和机构、提供保护、布施、祷告、给予尊敬。当我们学会如何欣赏和尊敬周遭的每一个人时,即使是生命中微不足道的社会遭遇,都可以具有强大的利益。
以转化问题为目标的禅修,如果能涵摄正面的感觉和开放性,其效果将是最大的
当问题变得严重时,我们可以从问题之中发现某些幽默,因而得到缓和。或者面临工作压力时,可以感觉更加的放松和开阔。因为文字具有强大的力量,我们可以告诉自己: 压力是有的,但我觉得完全的放松。 我们可以用放松的方式来觉察自己的呼吸,注意和感到我们四周的空间和空气,如此一来,就可以实际感觉压力减少了,空间扩大了。
不会游泳的人一掉入海中,将拼命挣扎,然后像岩石般地沉没。接受过训练的游泳好手,知道如何放松,并且与大海合而为一。
即使是负面的经验或所谓缺点,只要我们能够以正面的心态去对待,都可以收因祸得福

选择地方
练习治疗性的修造,最好选择在安静、怡人的地方,才能避免干扰,让心可以静下来,身可以感觉舒服,就可以保持清醒、空灵和快乐。
以往的圣人,根据修行人的性格、法门和季节来决定各种地点。最受钟爱的地点,包括上穷碧落的山顶,或绿野万顷的大地。有些修行人发现在森林中最有效,那儿有参天古木,狂啸野兽,鸟儿唱着亘古的喜悦歌曲,自在无忧地玩耍着。其它人则建议在波涛汹涌,变化无常的海边,或在湍急、自然的河边禅修。其它人则在空谷的干燥洞穴中练习,那儿有庄严宁静的气氛。
如果无法生活在此种自然环境中,可以在我们自己家中寻找一个怡人的地方,好好利用它、享受它。
选择家中最安静的房间或角落,在不受电话、孩子、室友、配偶或朋友干扰的时间禅修。然后感觉这些美好:地点、时间、拥有这个地点和时间的机会都很美好。对能够有机会体悟生命的精神意义感到喜悦。
一般说来,初学者最好是在不受干扰的地方独修。从训练中获得力量之后,我们可以寻求需要更多耐性和纪律的进阶训练,譬如在人声吵杂或车水马龙的地方禅修,以便增强我们自己,学习如何运用我们所遭遇到的困境。最后,当我们准备妥当的时候,就可以在充满心理诱惑和情绪混乱的最恶劣情境下练习禅修。

选择时间
虽然任何时间都可以用来练习,但初学者最好还是选择安祥而宁静的时间。清晨是理想的时间,因为那里时候空气新鲜,内心清明。不过,有些人觉得在晚上才能放松,才适合禅修。如果可能的话,不要让你的定时修行受到干扰。
不管我们做什么禅修或治疗练习,都必须一心一意。千万不要梦想未来或拟定计划。不要追忆过去或执着现在。一切念头或心理经验都可能在禅修中生起,但不可加以执着,必须让它们来了而后离去。
杜竹千仁波切说:当我们实际面对困难的情境时,练习治疗是非常困难的。因此,修行的经验非常重要,以便在逆境产生时,我们有万全的准备。如果我们能够运用已经娴熟的训练,其结果将大为不同。

恭敬心的作用
佛像本身不会改变我们的生命
而是我们的心因为恭敬而开放

何需恭敬心呢?因为它是放下自我这个观念的方法。信仰帮助我们开放。那是对怀疑和恐惧的放下。开放的接受的态度,可以让我们得到我们所需要的帮助。
在佛教中,恭敬心就是依赖佛陀为导师,依赖佛法是道路,信赖僧团是精神之旅的支持。
恭敬心就是在修行的道路上请求给予力量。精神的需求,不全然按照我们所希望、期待的方式或我们的时间表来实现。信仰的重点是开放性,这是收受加持和解除痛苦的方法。
如果你的心毫无疑虑,希望将可完成。
如果你完全信赖地恭敬,加持将进入你身中。
恭敬心就像太阳一样,可心熔化我们对于自我的执着,让我们的真性照耀世界。
如果没有信赖或恭敬心,即使佛陀本人站在我们面前,我们也几乎得不到任何助益,因为唯一关系到我们精神成长的心还未做好准备。
任何人只要你把他看成佛,
就可以从他身上得到佛的加持。
任何人只要你把他看成傻瓜,
就可以从他身上得到傻瓜的效果。

虽然佛性无所不在,但我们可以借助观想佛像来训练恭敬心。佛像本身不会改变我们的生命,而是我们的心因为恭敬而开放。这是方便法门的精义。佛像能够启动我们,但主要的因素不在于任何佛像。在修行道上帮助我们的是,是以正面的态度来看待,以恭敬心和信赖来感觉。
信赖任何神圣的物像或心中产生的影像,是加持我们自己的方法,让我们得到从内在的佛所生起的喜悦。
有许多精神象征都是能够启发我们的力量来源。观想释迦牟尼佛帮助我们得到智能;观想药师佛治疗我们的病;观想以女性佛示现的度母解除一切恐惧和危险。选择根本上师的原因有二:一是他有无限的慈悲,一千多年来他已经帮助过非常多祈请他的人;一是我来自他的传承。根本上师的庄严现临,是绝对佛性的金刚显现,具有平定一切骚乱的巨大宇宙力量和快乐。
你缺乏经验和技巧,也不要担忧;不管你观想多少都无妨,只要你觉得舒服就可以。感觉,在你心中唤起莲花生大士的影像,简单但真诚。只要你感觉到莲花生大士的温馨和现临,就已经相当具有治疗作用了。
一张图画或一尊像,也许能启发你、教导你,或做为禅修的起点,但不要觉得被它限制住。在观想时,最重要的是你心中的影像,以及透过恭敬心而来的温馨和开放。
日轮、月轮和莲花都是他出生的象征。他降生于 莲花佛部 (Lotus Buddha Family),是由智能(日轮)和慈悲(月轮)结合的 无垢生 。
白色内袍和红色长袍象征菩萨的觉悟。他的蓝色外袍象征密法成就的圆满,他穿著比丘的袈裟。织绵斗蓬象征在宇宙真理中,一切宗教训练都是相同的。这件斗蓬和他的帽、鞋也象征他的神秘力量。
右手中的金刚杵,象征不可摧毁的善巧和力量,代表男性的原则。他的左手握着颅碗,时而放着盛满不死甘露的宝瓶。颅碗象征空的乐的结合,代表女性的原则。宝瓶和甘露象征长寿和佛性的永恒真理。
三叉戟的三个尖端象征心的三个真性:开放、清明和慈悲力。装饰三叉戟的三个头,象征三种佛身;骷髅头代表全面的开放性,成人头是佛的清净相,青年头是凡夫心所见的不清净佛像。
还有系在三叉戟上的头发,代表坟场的修行法门:观想身体的分解,以及证悟生死真理的解脱。
让恭敬熔化你的心。当你把你的觉察带到这幅图像时,要全神贯注,不只把它当做你的心所创造出来的影像而已,而要把它视为真实而清净的治疗上师。
想象整个地球充满各式各样的众生,他们有着恭敬的心、高兴的脸、愉快的眼。大家都在看着根本上师那充满爱心、美丽和有力的脸。想象你听到众生一齐念诵真言,声音整齐,旋律宏亮甜美。这个真言是根本上师祈请文,是治疗我们问题的工具,是心理和身体能量的愉快显现,是对于觉者现临的庆祝,是对于一如的清净音的观想。
诸佛身语意的化身,莲花(生),祈请赐予一切加持。
诵念和开放,从根本上师发射出各种颜色的加持光接触到你,带来温馨和身心的开放。这些光不但美丽、清净,而且是安详、温馨、快乐和开放的能量。让这种感觉透过每一个毛细孔和孔门渗透你全身,驱除一切忧虑和压力,好象太阳光驱除黑暗一般。感觉你的全身转化成光和能量。
重复诵念这个真言许多次,让你自己完全融入声音之中。想象你的诵念已经打开一切众生的心,生起恭敬的喜悦;来自根本上师的光往四面八方发射,驱除一切混乱、忧伤和痛苦。一切众生都在威力强大的诵念声中获得解脱。诵念声充满宇宙,一切都融入声、光和喜悦之中。
最终的治疗必然要超越对外力的依赖。最终的治疗在于获取我们自己的安详、开放的性质,让我们得以透过那种安详和开放接触到一切。

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