《大经》解读
赞曰:
如来兴世之正说,奇特最胜之妙典,一乘究竟之极说,
速疾圆融之金言,十方称赞之诚言,时机纯熟之真教。
壹、发起因缘:
尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。
尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:
今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。如明镜净,影畅表里。
威容显耀,超绝无量。未曾瞻睹,殊妙如今。唯然大圣,我心念言:
今日世尊,住奇特之法;
今日世雄,住诸佛所住;
今日世眼,住导师之行;
今日世英,住最胜之道;
今日天尊,行如来之德。
去来现在佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?
佛言:善哉阿难!所问甚快,发深智慧,真妙辨才,愍念众生,问斯慧义。
五德瑞现,意显发起之殊胜、法门之高妙、佛佛之道同。
贰、九段要文:⒈真实、⒉无上、⒊易往、
⒋难知、⒌难信、⒍得失、
⒎共赞、⒏闻法、⒐特留
一、惠以众生 真实之利(真实)
⒈如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。
⒉我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。
⒊真实之利:平生业成,现生不退;往生成佛,成佛度生。
⒋他利利他:自佛而言,宜言利他;自众生而言,宜言他利。(昙鸾)
二、一念具足 无上功德(无上)
⒈其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,
当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。
⒉诸余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。(善导)
⒊种种法门皆解脱,无过念佛往西方。(善导)
三、随意所愿,皆可得度(易往)
⒈其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
⒉必得超绝去,往生安乐国,横截五恶道,恶道自然闭。
升道无穷极,易往而无人。其国不逆违,自然之所牵。
⒊其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。
⒋闻其光明,威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。
⒌但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。(善导)
四、深广无涯 唯佛独明(难知)
⒈声闻或菩萨,莫能究圣心,譬如从生盲,欲行开导人。
⒉如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。
⒊我见是利,故说此言。(我见——佛眼所见)
⒋仰信佛言,以佛知见为知见——就人立信:
信释迦诚语无妄,信弥陀愿力不虚,信诸佛证诚不谬。
唯信佛语,专注奉行,不可信用菩萨等不相应教。(最究竟、最了义之教)(善导)
五、难中之难 无过此难(难信)
⒈如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。
菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。
遇善知识,闻法能行,此亦为难。
若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。
⒉为诸众生,说是一切世间难信之法。
⒊勿得以我,灭度之后,复生疑惑。(告诫)
⒋受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。(不可自抱「疑」无明)
⒌若人无善本,不得闻佛名。骄慢弊懈怠,难以信此法。(障缘)(善导)
⒍佛世甚难值,人有信慧难。遇闻希有法,此复最为难。(信慧与智慧之别) (善导)
六、明信化生,疑惑胎生(得失)
⒈明信佛智,莲花化生;疑惑佛智,边地胎生。(明信:智信、仰信)
⒉弥勒当知:其有菩萨,生疑惑者,为失大利。是故应当,明信诸佛无上智慧。
七、诸佛如来 皆共赞叹(共赞)
⒈十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。
⒉六方诸佛各于其国出广长舌,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
⒊六方如来舒舌证,专称名号至西方。到彼花开闻妙法,十地愿行自然彰。
八、要当过此 闻是经法(闻法)
⒈设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当,专心信受,持诵说行。(庆喜、自励)(大经)
⒉设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。(闻法得益)(大经)
⒊曾更见世尊,则能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。(闻法心态:谦敬、奉行)
⒋若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。(闻法得益)(大经)
若已愿,若今愿,若当愿,皆得不退;若已生,若今生,若当生。(小经)
⒌闻说阿弥陀佛,执持名号。(闻而持)
⒍设满大千火,直过闻佛名,闻名欢喜赞,皆当得生彼。(善导)
⒎旷劫以来居生死,三途常没苦皆迳。始服人身闻正法,由如渴者得清泉。
念念闻思净土教,文文句句誓当勤,忆想当时流浪苦,专心听法入真门。(善导)
⒏若闻此法希奇益,不顾身命要求得,若能专行不惜命,命断须臾生安乐。(善导)
闻法:理明→信深→愿切→行专——闻而持(理信)
持名:老实→信深→愿切→行专——持即闻(仰信)
九、特留此经 止住百岁(特留)
⒈当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。
其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。
⒉万年三宝灭,此经住百年,尔时闻一念,皆当得生彼。(善导)
⒊法灭尽经:首楞严经,般舟三昧,先化灭去。十二部经,寻后复灭。
启示:
法灭尽后,百年闻者,尚得往生。况今闻者,如何不生。
无经法,无三宝;唯本愿,唯名号,名号即本愿;遇无空过,称名皆往。
叁、《大经》核心:弥陀本愿、称名往生
四十八愿→第十八愿→六字名号
以四十八愿为经宗,以第十八愿为核心,以六字名号为经体。
释迦牟尼佛在王舍城及舍卫国,于大众之中说无量寿庄严功德,
即以佛名号为经体。(昙鸾)
一、四十八愿:
发起因缘:五劫思惟:
法藏比丘,过去五十三佛,现在世自在王佛(开他力之门)。
佛佛相念,佛佛相知,佛佛相传。
超发无上殊胜之愿,思惟摄取诸佛国土清净之行。
启 示:一佛摄一切佛,一法摄一切法,一土摄一切土(总持妙法)
阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,
陀字八万诸圣教,三字之中是具足。
发愿目的:普度众生:我当愍哀,度脱一切。十方来生,心悦清净。
令我于世,速成正觉。拔诸生死,勤苦之本。
度生方法:闻名皆往:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。
善 导 释:言弘愿者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
二、第十八愿:乃至十念,必得往生。
龙 树 释:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨菩提。
善 导 释:当知本誓,重愿不虚;众生称念,必得往生。
法 然 释:正定之业者,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故。
三、六字名号:我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。(庄严经)
其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。(大经)
弥陀世尊本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念,
上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。(善导)
四、本愿与名号:本愿是因,名号是果。由因得果,以果摄因。
肆、四十八愿解析:分类、目的、方法、核心、摄机、利益
一、分类:大分三类:摄法身愿、摄国土愿、摄众生愿。意虽有三,根本唯一:为众生,如善导云:一一誓愿为众生。
亦可分二类:欣慕愿,生因愿。四十七愿为欣慕愿,第十八愿为生因愿。
二、目的:度众生:四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
三、方法:唯念佛:弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲。(善导)
四十八愿,唯明专念弥陀名号得生。(善导)
四、核心:第十八愿:第十八愿如线,四八愿如珠,以线贯珠,使不零落。(本愿王、王本愿)
四十七愿是欣慕愿(欣慕往生,欣慕念佛),第十八愿是生因愿。
四十八愿,一一愿言:
若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,
下至十念,若不生者,不取正觉。(善导)
五、摄机:本为凡夫(兼为圣人):十方众生——上至等觉,下至五逆。
吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。(生死、轮回、业报之恐惧)
以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。(善导)
诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。
亦如溺水之人,急须偏救,岸上之者,何用济为。(善导)
六、利益:齐入报土:托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。(善导)
现益:平生业成,现生不退。(已发愿,今发愿,当发愿,皆得不退)
当益:往生成佛,游化十方。(二十二愿)
伍、核心六愿:三对:成佛之体、往生之因、往生之果
一、成佛之体:第十二、十三愿
第十二愿:光明无量愿(成佛之用——智慧)
⒈愿 文:设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他,诸佛国者,不取正觉。
光明释:光明有二:身光心光,心光为本。
佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。(观经)
⒉小 经:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。(光明无碍)
⒊观 经:光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。(摄取不舍)
⒋十二光:无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、
欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。
⒌光之益:其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。
若在三途,极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙解脱。
⒍善导释:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,
唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。
弥陀身色如金山,相好光明照十方,
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。
一一光明相续照,照觅念佛往生人。
第十三愿:寿命无量愿(成佛之体——福德——净宗第一德)
⒈愿 文:设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。(佛寿无量)
寿命释:色身与法身:色身有限,法身无限。色身易坏,法身不灭。
弥陀法报身:不死不生,无衰无变,常住不灭。法身常住,报身常住。
往生即无生:众生生者,皆是阿毗跋致,与诸上善人俱会一处。
众生益:设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。
若不尔者,不取正觉。(15愿-眷属长寿愿)
⒉小 经:彼佛寿命及其人民无量无边,故名阿弥陀。
二愿总结:寿命无量是实相之体(实相身——不生不灭),
光明无量是实相之用(为物身——照摄念佛)。
净极光通达,寂照含虚空。
体用一如,自利利他——自受用与他受用:自他同证无量光寿。
二、往生之因:第十七、十八愿
第十七愿:诸佛称扬愿(赞德劝信,入第十八愿)
⒈愿 文:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
成就文:无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。
大 义:唯佛能知,唯佛能赞。如实知,如实赞。我见是利,故说此言。
一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉,全体授与浊恶众生,
乃诸佛所行境界,唯佛与佛乃能究尽。
非九界自力所能信解也。(蕅益)
用 意:我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。(名超十方,究竟得闻)
⒉小 经:六方诸佛,证诚劝信:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
何故赞:同体大悲故,一佛所化即一切佛化,一切佛化即一佛所化。
⒊善导释:⑴六方如来舒舌证,专称名号至西方;
到彼花开闻妙法,十地愿行自然彰。
⑵《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严,又劝一切凡夫,一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生。次下文云:十方各有恒河沙等诸佛,同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时,指赞弥陀名号,劝励众生,称念必得往生,即其证也。
又,十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,即共同心同时,各出舌相,遍覆三千世界,说诚实言,汝等众生,皆应信是释迦所说、所赞、所证:「一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
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