轻松学佛法摘要：生活篇 二
发布时间：2024-08-07 03:02:43作者：华严经快诵网
儿童读经
台北有一位居士非常发心，他把工作辞掉，专门教小学生读经。他收了一百位小学生，而且专门收最顽皮的学生，家里父母无法教，学校老师也无法管教，还有很多智障有问题的。他非常有耐心，帮助智障的小朋友开智慧，训练他的清净心。他教小朋友读「四书」，读唐诗，这两年来很有成就。还教小朋友写毛笔字，这是修心养性。我看到有一位六岁半的小朋友写的几个字，写得很好，还裱起来挂着。这一批里面将来决定有成就，有出类拔萃的杰出人物，他的心血没有白费。
我特别提醒他一句话，「小朋友在你这里训练，顶多两、三年，他离开你到别的学校去，看看别人所作所为与他自己现在学习的不一样，或是小朋友学圣学贤，但父母亲不是这个样子，这时怎么办？」他听了我的话也愣了。我说有办法，什么办法？你要常常不断的教小朋友，不要学父母的样子，不要学社会人的样子，而是我要做好样子给父母看，给社会大众看，让他学我，我不学他，这样你就成功了。这个理念天天灌输，才能收到效果，才能做到受持。并且要持之有恒，每天读诵圣贤书养成习惯。
(节录自《华严经》12-17-0006【众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布】)
蚂蚁迁单有妙方
所有同修都有一个最困惑的大问题，就是家里有蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫，怎么办？不杀牠，牠就来扰乱你的生活；何况蟑螂、苍蝇还会带来传染病的媒介。杀牠，犯了杀戒，造了罪业；不杀牠，一家人都不安宁。因此，学佛的人，生活要有规律，家庭环境要整洁，这些小动物自然就减少了。如果还有，最好想办法请牠出去，不要伤害牠，不要杀害牠。像蚊虫，我们可以点蚊香，把门窗打开，让牠往外飞。像蚂蚁，我们可以用一点饼干屑、糖果，把牠引诱到外面去。我们使用许多方便法，让家人也能欢喜，但这都是不得己的作法。最殊胜的作法，能令你一家人都感动的，就是以自己的真诚心、大慈悲心、怜悯心，诵经、念佛为牠回向，再为牠授皈依，然后请牠搬家，牠真的会搬家。《印光大师传记》记载，早年印光大师住的房间也有跳蚤、蚊虫，他的侍者要把牠们赶走，印祖叫他不要动。并告诉侍者：「我的修持德行不够，随牠去；我真正有道德，牠自然就迁单了。」印光大师到七十岁以后，他所住的房子，找不到一只苍蝇、蚂蚁、蚊虫。所以，牠不是无知，是有灵性的，对于一位大德，牠很佩服、尊重，就会躲得远远的。印祖有大德，我们没有那个德行，所以我们用真诚心，诚则灵，至诚感通。这很有效果，不妨试试看。
（节录自《楞严经清净明诲章》7-4-04【阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。】）
落实
我们用什么庄严佛国土？用自己的形相。学佛，自己就是佛的代表，身要像佛身，相要像佛相，动作要像佛的动作，存心要像佛心，愿要像佛愿，样样学到自己身上，就是「落实」，这才是「学」。如果佛经上的理论是理论，日常生活还是照旧，虽懂得佛教理论，还是过自己的生活，这就错了。你只是学到一点佛学常识而已，佛法里殊胜的德用、最高的享受，你一点都得不到。
（节录自12-17-0615【一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。】）
学法
在古时候，如果学法不是真正拜老师，没有恭敬心，偷偷来听，那是盗法。曾有两位居士到我这来，想亲近又不好意思，就自己拿录音带自学。真正肯学，要以恭敬心来学，一定有成就。如果以盗心而学，想学又要毁谤，还要造谣生事，就造无量无边的罪业，千万不要做这种胡涂事。
（ 节录自早餐开示20-13-0407）
离婚率
现在要特别重视家庭教育，因为家庭是整个社会的基层组织。现在许多国家地区离婚率愈来愈高，这个问题严重。譬如，身体是由许细胞组成，细胞坏了会得癌症，会要命的。同理，若是家庭出了问题，就是社会动荡的根源。怎样挽救家庭？夫妻相处，要多看对方的好处，不看对方的缺点，以真诚心、包容心相待，家庭永远好合。
（节录自21-99）
如何度家人
在这一生当中变成家亲眷属，过去生中都有因缘。这个因缘很复杂，归纳不外乎四大类︰报恩、报怨、讨债、还债。孝子贤孙是报恩来的；败家子搞得家破人亡是报怨来的。讨债的讨完了，他就走了。还债的，看他欠你多少，欠得多的，对你的物质生活照顾很周到；欠得少的，照顾就微薄了，一点恭敬心都没有，报恩的才有恭敬心。虽然现在变成一家人，但你觉悟了，就要把他当作法眷属，你要度他，帮助他觉悟，将过去的恩怨债务统统消除。所以，度家人要从自己本身做起，要用四摄法里的同事摄，才能度得了家人。普度一切众生，首先就要度你家的人；家人都度不了，你还能度外人吗？
现在有不少法师、在家同修度外人好像很容易，度家人就很难，这是什么原因？外面的人跟你接触少，你的毛病他没有看出来；家人天天在一起，你的毛病他知道得清清楚楚，所以你讲的他不相信，道理在此地。果然，你把毛病习气统统改了，你家人佩服了，你就度了他们了。把原因找到，把原因消除，家里人哪有不好度的？比外面人更好度。你关心他、爱护他，更应当先度他，这是缘深！因此，自己一定要认真依教奉行，把毛病习气都改掉，你家人就得度了。
（节录自《华严经》12-17-0008【又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。】）
看电视修定慧
佛对于沙弥、比丘出家四众，制订一个戒条很重要，就是决定不可以观听歌舞、戏剧。为什么？因为常常去听歌、看戏，心就被它转了，心怎么会清净？怎么定得下来？所以，这是初学人决定要禁止的。可是我们到中国大陆去参观敦煌壁画，佛讲经说法时，空中天女奏乐、散花、歌舞，表示庆祝，佛并没有拒绝。而当时与会的大众欣不欣赏？也在欣赏，但他们不碍事，他们在这个境界里修定、修慧。境界现前不起心、不动念是定，不分别、不执着是慧；心地清净、如如不动是定，清清楚楚、了了分明是慧。但是现在人看电视，一会儿哈哈大笑、一会儿愁眉苦脸，那是心随相转。电视里的那些人在变现相，他的心就起伏不定。那个相是魔，魔棒在那里挥舞，你的心就着跳舞起来，你永远落在魔掌里。而佛菩萨也在看戏、看电视，但他是在修定、修慧。他看那个相清清楚楚，相是妄相，相有生灭，荧光幕不生不灭，他是在修行。
（节录自《华严经》12-17-0015【三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。】）
度众生
佛法的教学有初级、中级、高级。我们自己修学，或将佛法介绍给大众，也要懂得这个原则，知道善巧方便。经上常讲：「富贵学道难」，他有这些富贵的习气，你要度他，开始一定要随顺他的习气，如果不随顺，你决定不能帮助他入佛门。贫穷也学道难，贫穷自卑感很重，你要去鼓励他，让他逐渐明白诸法是平等，没有高下，慢慢唤起他的自尊、自重、自爱之心，他才能入佛门。所以，法无定法，一定要有智慧，没有真实智慧，接引大众非常困难。纵有善心，有时反而把事情做坏了，这种情形也比比皆是。
（节录自《华严经》12-17-0015【三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。】）
法缘
有人问我：「法师，您的法缘很不错，到处都看到您的录音带、录相带。」我说：「我没有版权，欢迎拷贝，所以能流通很广。」他说：「那你卖钱不就卖不出去了？」我说：「我从来没有卖过钱。」他说：「那你钱从哪里来？」我说：「不知道！」如果念念当中想到我的录相带版权所有，还要去卖钱，能卖多少钱？我没有版权，我的钱是尽虚空、遍法界。出家如是，在家也应该如是，就得大自在，你与性德就相应，性德具有的智慧、德能、财宝，真正是取之不尽，用之不竭。不需要的时候，两手空空，什么都没有；要的时候，不知道从哪里就来了，要多少就来多少，你说多自在、多快乐！但必须要降伏魔外，降伏自己的妄想、分别、执着，降伏自己的烦恼习气、邪知邪见，这才能成功。
（节录自《华严经》12-17-0008【从宫殿间，萃影成幢。】）
福报
论福报，古人有福，今人也有福，不相类也。古人的福报，确实他得很多受用；今人的福报，把我们的善心、善愿反而迷惑了，把我们带向五欲六尘的享受里面，五欲六尘愈享受则愈迷惑。换言之，今人享福堕落，古人享福上升，果报不相类，我们要清楚。今人的福报，像我们现在用电灯，古人则是用油灯、蜡烛，没有我们这么明亮，这么方便。古人出门，有福报的人家是骑马、乘轿子；现在一般家庭里面，都有私家车。可是古人在那个生活中，心是定的；现在人在声光化电里，心是浮的。在享受里，这两者差别就太大了。心定容易悟道，心浮多生烦恼，妄念纷飞，自己心定不下来，虽享福，果报不若古人，我们都要明了。
（节录自《华严经》12-17-0305【如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏途轮转苦，如是法门音王入。】）
生产时应如何修福
生产时应如何修福。现代卫生医药比过去发达，状况比过去好多了。在古代，特别是农村落后的地区，生产是性命攸关的大事。无论富贵贫贱，生产所受的痛苦是平等的，不能避免的。佛教我们什么方法？
地藏经云：「七日之中，早与读诵此不思议经典。」要早读。如果家人信仰佛法，能接受佛陀的教诲，应该在怀孕时就读。每天读一部《地藏菩萨本愿经》，或念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，福报就很大。纵然怀孕的小孩是冤家债主来报怨的，能如是照顾，怨结就化解了。
神识来投胎会有念头、有波动，是故母亲起心动念、一切举止均影响胎儿，中国古代讲究胎教，其理在此。我们明白波动的事实真相，就知道起心动念对胎儿影响太大了。母亲在怀孕期间，起心动念都是善念，心清净，胎儿受利益就大！
人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙。如何教胎儿？在怀孕时，要行孝、尽孝，孝的波就会影响胎儿。母亲修清净心、修福，真正让胎儿深深种下善的种子。
生产念本经有好处。念经时，若对经典所说的理论、方法、境界能深入明了，力量就更殊胜。即使平常境界转不过来，读经时能随文入观，至少境界能转一点，能转一、两分都能产生效果。如果体会得更深，平常依教修行，力量就不可思议。
出生的小孩，过去生要是造有罪业，今生要来受报，由于读经念菩萨名之功德，罪业就消除了。此确实为婴儿消除业障，此时好消。小孩长大了，一天到晚胡思乱想，那时想消除业障也帮不上忙。此时小孩完全听话，所以消除业障都要在婴儿时。由此可知，古圣先贤讲的胎教是何等重要！
小孩业障消除，灾难也消除，自然好养，寿命增长。假如小孩是承福而生来报恩的，与父母过去生中有恩德，此时再修福，自然「转增安乐，及与寿命」。能如是教导，孩子的福报就更大，寿命就更长。
（节录自净空法师讲述之地藏经讲记14-12）
灾难是可以化解的，但要反省、要改过
古时候国家有灾难，地方上有凶灾，国王与地方的官员都知道用佛法来教化众生，上下都能够依教奉行，蒙佛的感化消除灾难，我们在历史上看到很多的例子。到底有没有效果？史实可以给我们做证明。为什么会有效果？这个道理很深很深。佛教大乘经典里面讲得很清楚，儒家跟其他宗教也有讲，但是没有佛法讲得清楚，这是佛法典籍丰富。
佛告诉我们，虚空法界诸佛剎土一切众生，是同一个因生的；这个因，就是佛法讲的心性，同一个心性生的。就像我们人的身体一样，它是一个身体；这个身体许许多多的细胞，我们现在知道细胞并不是最小的，细胞是由原子、电子组合的，近代科学家告诉我们，原子、电子也不是最小的，还有比电子更小的，亿万分之一的，称为“夸克”；我们世界所有一切众生就像最小的物质一样，不知道整个身体是自己，执着那个小粒子以为是自己。他什么时候知道整个身体是自己，然后就晓得，任何一个粒子都能影响全身。就像我们身体一样，任何一个细胞、任何部位，你用针扎一下子，全身感觉到疼痛，我们懂这个道理。
所以佛教导我们，当有灾难的时候，一定要反省、要改过、要自新，这样就能够化解灾难。所以它有很深的道理在。佛陀的教育，确确实实是世出世间究竟圆满至善的智慧教育，世出世间所有问题都能帮助我们解决。我们在日常生活当中遇到一些不祥的灾变，我们常常听到的水灾、旱灾、地震、风灾，这一些确确实实都是我们有情众生所做不善业感召的。如果要是说这些自然灾害与我们思想行为不相关，这是错误的，这个观念错误。
过去的人，在中国过去两千年当中，帝王的时代，可以说很少帝王是没有接受过佛法的，几乎是没有。佛法从汉朝时候传到中国，我们知道是后汉明帝永平十年传到中国来的，公元六十七年。传到中国来之后，中国士大夫阶级，现在讲的是知识分子，古时候讲士大夫阶级，现在就是讲的知识分子，无论他相不相信，没有不读佛书的，多多少少都读，影响很深。年轻，血气方刚、成见很深，不能接受，晚年的时候，很多都接受了。最具代表的人物，韩愈。韩愈在年轻的时候排斥佛法，晚年的时候皈依大颠和尚，认真学佛，知道过去见解思想错误了。所以从前读书人有个好处，他知道自己过失，他能忏悔、他能改过，这是很难得的。现在有一些人非常顽固，虽然知道错了，错了也不承认，也不肯改，这个果报就很凄惨。我们不能不懂这些道理，不能不细细观察过去现在这些事实，从这个地方建立信心。
-------摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
宗教教育—挽救世界
修学的目的，我们总归结，非常现实的只有“和平”两个字。虚空法界一切众生，不分族类，不分宗教信仰，不分国土，十方无量无边诸佛刹土，众神的世界，都能“和睦相处，平等对待”。我们在《大方广佛华严经》里看到的，确实就是我们现代人所讲的多元文化，他那个数量之多我们没有法子想象——不可思议的境界，人家都能够和睦相处，平等对待，而且做到互相尊重、敬爱，互助合作，只有建树没有破坏。
所以我们看到华藏世界、极乐世界、众神的世界，他们的生活幸福美满，真正充满了真善美慧的生活啊！我们向往，向往了几千年，几万年，在我们这个地球上还是不能实现；什么原因呢？我们不和——不能跟别人和睦相处，不能够平等对待一切众生。今天我们提倡佛陀教育，提倡宗教教育，我们的目的就是向往、期盼一切世间，一切众生，都能够“和睦相处，平等对待”。要想达到这个目的，必须要唤醒一切众生的正觉；要唤醒一切众生的正觉，除了教育之外，没有任何一个方法能达得到。
中国古圣先贤重视教育，把教学当作人生第一桩大事来看待，《礼记》学记告诉我们：“建国君民，教学为先。”佛法传到中国之后，形成中国文化的主导，是不可分割的一环。佛陀教育由帝王亲自主持，儒家的教学交由宰相去执行；世出世间的圣贤教育，在这一块土地上，同时发扬光大，这是中国民族之幸，能够创造中国的文明，丰富中国的文化。
可是在晚近，清朝中叶之后，很不幸，我们丧失了民族自信心，所以才遭受两百多年的大难！我们有这些痛苦的经验，从经验教训里面醒悟过来，也看到科技文明带给世人负面的影响，反复思维，还是要靠宗教教育，才能挽救这个世界。唯有宗教教育能够普遍的推行，教导大家明了“我们是同一个生命，是生命共同体”，而且生命是永恒的（凡是宗教徒都肯定），有过去生，还有来生。这一生时间很短，来生的时间长，一定要断恶修善，转迷为悟啊！我们要追求永恒的幸福，要悔过、要忏悔；培养自己的善心、善念、善行。这样认真做，眼前的天灾人祸纵然不能完全避免，我们肯定灾难可以减缓，灾难的范围可以减轻，能为我们居住在地球上的众生，带来真实的福祉，希望我们大家认真努力去做。
从心念上下功夫
这一些大圣大贤教导我们认识事实真相，方法是教我们转变。“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”，这是方法里面的总纲领。我们也在学，可是怎么转也转不过来！曾经听说“种善因得善果”，于是也学着做好事；好事也做了不少，可是“业报”仍然没有转过来；这是什么原因呢？实在就像《了凡四训》后面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章，大家看看就知道了。
俞净意穷苦潦倒，遭遇到大难、大不幸，他也天天行善，是个读书明理的人。为什么“业”转不过来呢？于是就怨天尤人——做这么多好事，没有好报！灶神就点化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你转不过来啊！”灶神给他的那一番开示，很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。
古大德教人，修行要从根本修。什么是根本呢？根本是心。只要是你的心善、念头善，没有转不过来的业报，也没有化解不开的灾难。就像一棵树一样，心是根，念头是本；身是枝，口是叶，你在枝叶上修行，你的根本烂掉了，还是没救啊！根本上救过来了，枝叶就不难啊！我们看到许许多多表面上积德行善，业力仍然转不过来，最后怨天尤人，说佛菩萨不灵、神不灵，对不起他，这跟俞净意完全一样啊！所以“转”要从心里面转，要从念头上转，转成“纯善”。
禅宗六祖慧能大师讲得好：‘若真修道人，不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。“只见自己过，不见别人过”，所以人家能够“转迷成悟，转凡成圣”，道理在此。我们今天口也善、身也善，可是常常看到别人不善又有好果报，于是心里头不平！你要晓得，你的身善、口善，但是你的根坏掉了，要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事；不要念人家的坏事；人家没有坏事，坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事，就知道我们的根坏了；为什么？佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨。
-------摘自净空法师《如何契入佛境界》
以正知正见，断恶修善，世间所有灾难就能化解
过去一年灾难频繁，天主教说这是世间人造作罪恶，上帝震怒，要惩罚世人，所以劝导大家努力修善，并教大家如何躲避这个灾难。佛告诉我们，世尊的法运是一万二千年：「正法一千年，像法一千年，末法一万年。」以中国人的历史记载，世尊灭度至今是三千二十二年；换言之，后面还有九千年，所以决定不是世界末日。只是在这九千年当中，佛法与世运结合在一起，有兴有衰，兴衰交替。而且佛说「一切法从心想生」，又说诸法「唯心所现，唯识所变」，依据这个理论，即使再大的灾难都能化解。灾难从哪里来的？是一切众生无明、妄想、恶心所造成的。如果我们能破无明，以正知正见，断恶修善，世间所有灾难就能化解；不但人为的灾害可以制止，自然灾害也能改变。
我们应当多读佛法大乘了义经论，特别是《无量寿经》、《大方广佛华严经》及《地藏菩萨本愿经》。其中以《华严经》说得最详细、最透彻、最圆满，分量也很大。所以，细讲不容易，纵然自己肯发心，也需要时节因缘，还要有研习修学的环境。环境最重要的是安定的社会、和平的世界，才能将这部经研讨圆满。这部经带给我们的利益是无与伦比的，特别在现前的社会，世道人心迫切需要《华严经》来解决一切纷争，一切不平的问题。有些国家很重视多元文化，如何做到共存共荣，究竟圆满，这是现前最严肃的一个课题。这个课题，我们在《华严经》里找到精细的方法，与圆满的答案，只是弘扬这部经的人太少了。
-------摘自990217早餐开示
三大魔王
「于正因中，发心念佛，实为首要」。忆佛念佛第一重要，把世间事放下。世间事是轮回业，你做好事，三善道；你做恶事，三恶道，天天造的是轮回业，对念佛有障碍。所以念佛功夫不得力，念佛不能往生，原因在此地。
这种轮回业在现代，古时候没有，现在最厉害的、最严重的是什么？第一个是手机，第二个是电视、网络。这三样东西你要是迷了不肯放下，你就搞轮回吧，极乐世界没指望。真正想到极乐世界，把这个东西放下，它扰乱你，叫你身心不安，很可怕。什么是魔王？这三大魔王，手机是第一个，网络、电视第二个。这些东西我早年就意识到了，老师也警告过我。我不看电视，不看报纸，这些信息断绝大概有五十年了。
你们说天下这个事那个事，我每天过太平日子，没事，从早到晚没事，太平盛世。他说我可以不听，所以报章杂志全断了。每天读古人的书，读佛经，跟佛菩萨往来，跟古圣先贤聊天，这多自在、多快乐。现在人能不能过这个生活？看你自己愿不愿意。愿意过这个生活，你说这个日子多好过，跟古人没有什么两样。
文章恭录—2012净土大经科注第474集2013/10/12
如何不受环境干扰
开悟有早晚，那是各人根性不相同，与环境有关系。所以真正修行人，为什么找深山，人迹不到的地方，那环境可以帮助他，减少外面的干扰。现在人很难开悟，为什么？最大的干扰知道是什么？手机，这个东西魔王，一号魔王，它叫你时时刻刻不安。你真正想心清净，这个东西要丢掉，哪有那么多废话好说？什么事情最重要？清净心重要，不受外头环境干扰重要。
把重要的事情忘掉了，不重要的事情天天拈着，这怎么能成就？听经都听不懂，天天听都听不懂。丢掉。电视别看，你看我五十年了，电视、报纸、杂志、信息，边都不沾，每一天天下太平，没事。人家说灾难，我这里平安，没事。所以在现前这个环境里头，我们依然得到安宁，得到快乐，不受这个境界干扰，这一点重要。
文章恭录—2012净土大经科注第494集2013/10/29
只供一尊阿弥陀佛像
行舍觉支就是放下。舍一切法，一切法绝对不要放在心上，心上只放阿弥陀佛。你看到阿弥陀佛的像，你喜欢哪一尊像，你天天看它，时时看它，到临命终时，阿弥陀佛来接引你，就跟你平常看的、想的是一模一样，天天看他，天天想他，终于他来了，所以特别亲切，不要常常换佛像。
我供养的一尊，就是外面，他们现在放大了，蓝底白瓷的。这一尊像，早年在台北有个老居士赵默林，他送给我供养，那时候我们华藏图书馆刚刚成立，没有佛像，他从大陆上带来的，告诉我这尊佛像有三百多年，瓷的。难得的是什么？这一尊阿弥陀佛像是童子，很难得，你愈看愈欢喜，很少见的童子像，塑得真好。
我们常常到国外旅行，不能带在身上，所以想到照相，做成照片，这样携带就很方便了。现在照相技术也进步了，放这么大！他原来的像大概只有一尺高，只有这么高，现在放跟人一样大，甚至于比人还要大，放得好。像供一尊就可以了，不要供很多，供很多，我们的心是乱的，一尊像。
早年我到苏州，印光大师的道场，去参学，看到印祖的关房非常简单，两间房子，一个卧室，一个小佛堂，佛堂里面就供着一尊阿弥陀佛像，一对蜡台，一个香炉，一盏油灯，一个小木鱼、引磬，其他的，什么都没有。
佛像背后，老和尚写了一个大字，死。天天想到我就要死了，还有什么牵挂的？想到死就万缘放下。这里讲「舍一切法，更不追忆」，什么念头都断了，只念阿弥陀佛。我们看到印祖的道场。
文章恭录—二零一二净土大经科注第504集2013/11/7
修行在日常生活当中锻炼
修行就在日常生活当中锻炼，练什么？不起心不动念。先修清净心，由浅而深，先修清净心，清净心是不接受染污。什么东西是染污？七情五欲是染污，贪瞋痴慢是染污，喜怒哀乐是染污。你能够在境界里头，顺境，就是你喜欢的，没有贪恋，心是清净的，一有贪恋，被染污了；逆境没有瞋恚，这叫功夫。
佛家叫功夫，世间人叫修养，修养意思很浅，功夫的意思深。你能够不为外面环境所动摇，一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐，不受外头干扰，不受外面影响，这叫禅定，这叫智慧。清清楚楚明明白白是智慧，如如不动是禅定，戒定慧三学，全修了。在哪里修？穿衣吃饭上修的，应酬待人接物上修的。
文章恭录—2012净土大经科注第497集2013/11/01
修行在哪里修？
修行在哪里修？实在讲就是六根在六尘上修，叫真修行。你不能不见，不见，我心清净——不算清净；接触，清净——真清净。眼见色在练什么？练不执着，从这练起，用什么方法？用忍，忍辱波罗蜜，能忍就能得定，能忍是真精进，精进才得到禅定。不接触不行。
这里头有智慧，智慧是什么？凡所有相，皆是虚妄。顺境、善缘是虚妄的，不必起贪恋，贪爱的心不会生起来，所以叫功夫，不生烦恼；逆境、恶缘不生瞋恚。
用什么心？平等的爱心，就是慈悲心，看到众生苦，众生还有烦恼，我要如何帮助他破迷开悟、离苦得乐。诸佛菩萨示现在人间表法，做样子给你看。
释迦牟尼佛做了四十九年，他天天接触大众，没有一天回避的，来者不拒，不拒绝，去者不留，用的是清净平等觉，待人接物，没有用贪瞋痴慢疑，没有用七情五欲，这些统统远离了，这他成就了。成就是完全用清净平等觉，这叫真心，这个叫菩提心。
发菩提心，要用清净平等觉生活、工作、待人接物，要把它用上。落实在三福、六和，三福、六和又落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。多圆满！多美好！向上提升，落实在六波罗蜜，落实在普贤十愿，那就是极乐世界的法身大士。
解门跟行门都要掌握到总纲领、总原则，一点都不啰嗦、都不麻烦。净宗的总原则、总法门，就是一句佛号，阿弥陀佛四个字，大总持法门，大陀罗尼，生活、工作、待人接物法喜充满，真的像弥勒菩萨一样的慈祥，心里是阿弥陀佛，对外统统是阿弥陀佛，纯净纯善，没有邪恶。
文章恭录—2012净土大经科注第502集2013/11/5
