忏悔，梵文ksama，音译为忏摩，省略为忏，意译为悔，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的，合称为忏悔，佛教语。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。佛教的忏悔决不同于耶稣教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祗能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷污染了的心，使之恢复清静。

忏悔是修行的一部分，只有认识到自己的错误并去改正，那么才能顺利的去修行，才有可能修成正果。虽然忏悔属于修行的一部分，但有的人对忏悔不是很了解，为此也不知道怎样忏悔才有效?关于这个问题，来看看以下回答吧!

忏悔就是为了将这个已经做错了无法改变的过去诚心的忏悔，通过合适的仪轨与菩萨相应。这样的忏悔才是有效的。如果只是潦草的表面认错，这样可能别人看不出来，但是在“业”的这笔账单上，是不会少记一笔的。这就是因果不虚的道理。所以忏悔这个事情，用不着做给谁看，完全是为了自己。连给自己做事都要有所欺骗，那就无真实可言了。

忏悔是所有仪轨或者是任何一个宗派里不可缺少的一部分内容，因为只有忏悔以前的过失，才能将自己这个法器中的“污垢”清除干净，带有垢染的，是不能称之为合格的法器的。连这个基本的都不合格，那如何能到达真正的“彼岸”呢?

以上就是相关内容，希望对师兄有所帮助。要知道忏悔是在承认自己的错误，也是在弥补所犯下的错，所以在忏悔时一定要有忏悔之心，同时态度也要虔诚，这样才能知道你是真的在忏悔。

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忏悔不管是在佛门，还是其它宗派都一直在倡导。因为忏悔是修行的一部分，在修行时如果不正确面对自己所犯下的错，那么修行之路很难进行，甚至也很难修成正果。所以无论是佛门，还是其它的宗派都会倡导众生去忏悔。

忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是我们与诸佛最虔诚的对话，是消除宿业的主要方法，也是止恶从善必经的程序。业障既由恶业所造成，当然，也就必须先消除恶业，业障才可望消除。

忏悔的五个要点：

1、要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。

2、要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。

3、要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。

4、不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。

5、忏悔要以佛法僧为对象。

忏悔虽看似简单，但做起来并不是很容易。因为只有真正认识到错误的人才会去忏悔，而且也只有用心去忏悔的人才能得到宽恕。

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忏悔是修行时不可缺少的条件，每个人在修行时都需要去忏悔，这样之前所犯下的错误才能得到宽恕，而自己才能得到众生的谅解。而且忏悔后自己的修行会变得更顺利，同时也能修到更大的功德。但为什么忏悔的功德很大呢?下面一起来看看吧!

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。

第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不要再造新的罪，如此是断未来的非──未来的可能犯的错。

第三，除了可以除罪、止非以外，我们也可以很积极地祈求善法，勤修善业。就是说：“未生善令生，已生善令增长。”这样就可以破恶，破恶就是生善，生善也就是破恶;虽然义理好像是两个，其实它是一体，不二的。

在《十住毗婆沙论》说：“于诸福德中，忏悔的福德最大。”因为它可以除业障罪故，也可以得到这个善行、菩萨道行。我们在忏悔以后，也有劝请、随喜、回向;我们这样子来修忏悔的这个法，就跟修三解脱门──空、无相、无愿是无异的。

忏悔不但功德大，力量也很强，对自身是有很大益处的。所以师兄在忏悔时内心一定要真诚，这样才是真正的认识自己的错误，才是真的去改正。

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忏悔的原名叫做“忏摩”，是梵文音译。它的意思就是“忍”。是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。全真《早课》经文中就有《忏悔文》，把“忏悔”做为功课每天来行持，可见祖师对“忏悔”的重视，“忏悔”对我们每个人的重要性。让我们共同祭起这个“法宝”，来消除我们从无始劫以来的罪过吧！