所谓识蕴，在唯识来说是放在依他起的语境下安立的。识蕴，就是眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识、阿赖耶识的蕴集。特别注意的是阿赖耶识和末那识，也是依他起法，识蕴所摄。

所谓空，有二空。一是人我空，谓断除遍计所执人我而所显。一是法空，谓断除遍计所执实法而所显示。唯识常用三自性来抉择一切佛法：遍计所执、依他起、圆成实。所谓的空，就是断除人法二遍计所执而所显圆成实。而识蕴等，是依他起，在断除遍计所执人我阶段是并不观此无自性的，只是观见此类依他起法确实是依缘而起，依缘而灭即可。在断除法执阶段，才观依他起如幻。

所谓的唯识，从现量观察的角度，可以简单分为虚妄唯识和真实唯识。解脱的部分，全部可以被虚妄唯识观所包含，这里的「唯」显示只有六识。在真实唯识观下，「唯识」显示八识。目的不同，开合不同。

如《辩中边论》所示，「依識有所得，境無所得生」这最开始的一步，就是「唯识无境」的观修。唯识无境观修的原理是许你执有识，依次观一切唯是识，从而离境。当证得唯识无境的时候，依境无所得而证识也无所得，境、识双谴。