“所为难行：果位相智，胜义上所为虽不可得，然名言上是所为，故所为難悟。”“所为难行”此应安立为相智，因为相智是究竟果报，但胜义上不成立，只在名言上命名为相智，名言上他了知一切、是大乘所为，是大乘特别追求的相智。所以，果位相智在胜义上虽然没有，但名言上是究竟所为，此极难了悟，非常难以了知，故称“所为难行。

代表相智十法之“大乘正行所为”与“佛”同义。所有菩萨智都是“大乘正行所为”，菩萨智修任何道的主要所为(目的)都为了得到佛果，因此，佛果时大乘所为。究竟果报的相智、佛果，是大乘所为，但在胜义上，不是“所为”，名言上是“所为”，此极难了悟，故称“所为难行”。

“加行难行：因道智，胜义上虽不可得，然名言上是相智因，故加行难行。”

究竟果报相智之因，必须是道智，但胜义上因“道智”不是相智之因，但名言上相智之加行，因“道智”皆能作，这点很难了悟，故称为“加行难行”。

“作业难行，基智胜义上虽不可得，名言上能作为摄受余所化机之方便，故作业难行。”

此是基智，基智在所有圣者心续中皆有，菩萨圣者的究竟所应得是佛果，究竟所应断是执实。菩萨圣者为摄受声闻、独觉种姓故需要基智。而所修的基智，胜义上虽无谛实成立，但名言上能作摄受余所化机(声闻、独觉)的工作，能作一切事故，其作业很难了悟，故称作业难行。

大乘菩萨圣者心续之“了知声闻道之道智、了知独觉道之道智”全都是基智，即胜义上虽不可得，然名言上能摄受余所化机者，是方便分之作业者，此极难了悟，故称“作业难行”。

菩萨、声闻、独觉等所有圣者都修基智，但基智只是烦恼的正对治，无法成为执实的正对治，声闻、独觉修持基智，是为了断除他们的主要所断烦恼障。菩萨修基智主要是为了摄受声闻、独觉种姓者故。