世尊为彼尊者阐陀说第一记

　　“无大过故,于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀”他的自杀也是一样,他後面没有相续的作用,不会因为他的自杀,後来又去轮回不会的,同样的道理,那麽我们众生如果是糊涂的、执着的、爱取的、厌世的去自杀的话,那他不是解脱了,他的意识还是在执着,他的相续就不断,那就不是解脱,不是正常的,这个就有过错了! 但是阐陀,你从种种的迹象去了解他,他都没有大过错,也就是他根本不会再相续了,不会再轮回生死了,佛陀就为他作证。“如是世尊为彼尊者阐陀说第一记。佛说此经已,尊者舍利弗欢喜,作礼而去。”那表示呢,阐陀已经证了阿罗汉。

　　我们从这麽多经中,提出这些圣弟子们临终前的种种问题,就是要让我们明白:解脱到底是解脱什麽,你看包括那一种善终的、包括毒蛇咬死的、包括自杀的,但是(他们)同样解脱。我们就要明白,解脱到底解脱什麽,什麽叫解脱,我们就要明白,(如果)这个知见都不清楚的话,(如果)我们用世俗的分别心,一定会毁谤圣人,这个很重要!

　　我们众生的这个嘴巴最厉害,很喜欢批评、毁谤,造业都不知道,用世俗的眼光跟知见去批评一个善知识,常常会生大罪过,如果今天有一个出家人自杀了,你们一定说,那是有问题。但是像阐陀这样的,你如果去批评他,那你不是毁谤圣人吗?你不了解。所以我常常劝大家喔,善知识也好,修行人也好,出家人也好,不要随便去毁谤(他),不要听到声音就起幻影,人家怎麽讲你就随波逐流,不要这样子!

　　我们今天学法,要站在法上,看人间事也要站在法上,你处处就会小心,不会造口业,不会随便看到一个影像就去批评,你不知道一个人的内心境界,你随便从表上去批评一个人,常常会犯过错。我常常讲,如果五百阿罗汉,现在在城市到处流浪,你们碰到,没有一个会认识的,我们心中的成就者是法相庄严、三十二相、威仪具足,你看到过这种人吗?你们什麽时候看到这种人?只有画像才有,对不对?如果今天五百阿罗汉,分布到城市每个街道中,每一个人在那边托钵,你们看到了会以为是乞丐,五百阿罗汉的形象都不一样,你们知道吗?哪一个是你心目中的威仪具足、三十二相?你要到哪里去看到真正的圣者?

　　但是我们心中都有一把尺,对不对?心中都有一把尺,用那一把尺去衡量,这个人是不是解脱者,这个人是不是有德行,这个人是不是真正的善知识,你都用自己那一把尺去衡量,这样是会有过错的,要站在法上,你有法眼才看得透人生,看得到真正的善知识,是什麽样才叫善知识,没有站在法上的人,就会常常犯过,所以学法非常重要,你看我们上这一些经,到这个地方来看一经一经,过去佛陀的时候,这一些圣弟子们,他们入灭前每一个的展现都不一样,但是每一个呢都是大成就、大受用、大解脱的,这个明白了,对我们的人生观就有很大的帮助。