放下,有两种情况,第一种,事实真相搞清楚、搞明白了,不必他人劝,自己自动就放下了;第二种,虽然事实真相没搞清楚,没搞明白,他对老师有信心,老师教他放下,他就放下了,这就是《金刚经》上讲的“信心清净,则生实相”。我们现在清净信心没有,事实真相也没有搞清楚,要叫我们勉强放下,我们做不到。这两种人都非常稀有、非常难得,真正搞清楚、搞明白的人是大彻大悟。能够完全相信老师,这是善根深厚,《阿弥陀经》上讲的“不可以少善根福德因缘得生彼国”,这个人的善根福德非常深厚,他听老师的教诲。佛经里面常常说“根熟众生”,就是讲这两种人,他们在一生当中必定修行证果。反之,这一生很难成就。
我们自己要认真的反省,我们是属于哪一种人。这两种都不是,那怎么办?有补救的方法,这个补救的方法就是亲近善知识。佛陀当年在世,很多弟子一生都跟着他,天天听他讲经说法薰陶,这个薰习的力量很大。我们自己的善根福德智慧不能现前,通过长时期的薰陶,可以提前。在中国,我们在《高僧传》、《居士传》、《善女人传》里面所看到的,有亲近善知识十年开悟的,二十年开悟的,三十年开悟的,这都是一生成就的。这种人,正是善导大师所说的,遇到的缘殊胜,所以他的成就也非常殊胜。过去倓虚法师告诉我们,他的一位老学长,谛闲老和尚的徒弟,曾经是一个锅漏匠,没有念过书,不认识字,跟老和尚出家,老和尚就教他一句“南无阿弥陀佛”,告诉他说:你就好好的念,念累了你就休息,休息好了接着再念,将来准有好处。
结果他成就了,他念了三年,站着往生,死了以后还站了三天,等他的师父来替他办后事。这就是因为信心清净。我们亲近善知识,最大的问题是对善知识打了许多问号。这对善知识有没有损害?丝毫都没有,伤害的只是自己。我们如果不尊重自己所学的,老师再高明,也没法子帮助。我们自己信心不具足,不但道业不能成就,看经听教,也把自己的悟门堵塞了,不会开悟。这个道理,正如印光大师所讲,“一分诚敬得一分利益”,这个“诚敬”是对老师。对老师的尊敬不是表面的,不是装出来的,“诚于中”,自自然然“形于外”。老师是否开悟无关紧要,问题是自己的真诚心,真诚心就起感应道交的作用。
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