“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

这是禅宗六祖惠能大师著名的四句偈，基本意思是：菩提本来无树，明镜也不是台，原本空无一物，又到哪惹来尘埃？

如果单从这四句偈来看，而没有设定背景或事件，那么理解起来难免云里雾里，似懂非懂，要真正读懂，就必须和北宗禅创始人神秀的另外四句偈合起来一起理解:

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃

神秀和慧能是师兄弟，他们的师父是禅宗五祖弘忍，根据《坛经》记载，当时五祖一日唤门人尽来，要大家各作一偈，并说若悟大意者，即付汝衣法，禀为六代。结果神秀写了以上四句偈，但五祖不满意，后来不识字的慧能请人读给他听后，作了以上四句歌偈。

读了神秀的四句偈，我们能明白神秀对于佛性本心的理解，他认为应该通过修行而渐悟，我本身就是一棵菩提树，我的内心也如同明镜一般，只要我经常内省反思，防微杜渐，那么就能保持内心的明净如初，这也就是北禅宗的“坐禅习定”、“住心看净”。

后人根据神秀和慧能的各四句偈，杜撰了“五祖弘忍传慧能法衣”的故事，从中可见南北宗的纷争，由于慧能出身更让人有认同感，他的遭遇更让人同情，他的四句偈也更让人有所期待，所以他便被加上了主角的光环。

从对后世的影响而言，慧能无疑的贡献更大，他推动了佛教中国化，让中国人相信佛教不外来，佛性人人皆有，不要妄想执着，自可明心见性，自证菩提。而“菩提本无树”四句指明了不必拘泥万法也可领悟得道，不论次第，直接成佛。

然而，六甲番人却认为，菩提原本有无树，内心是否如明镜，都应该见仁见智，内心是否要经常反思，行为举止是否遵从修行之法，也应该因人而异。

渐悟和顿悟本来就没有高下之分，渐悟是量变，顿悟是质变，但我们经常关注那些封王成神的刹那，然后却又漠视那些艰辛的积累。

不是每个人都能顿悟的，但修行却是每个人都可以做到的，修行的终点并不一定是领悟，但渐悟无疑是适用于每个人的道路，不是么？

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