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佛对菩萨说,修行人应远离四种禅病,这也是辨别真伪的法尺

发布时间:2024-01-01 03:07:52作者:华严经快诵网
佛对菩萨说,修行人应远离四种禅病,这也是辨别真伪的法尺

佛说:善知识所证妙法,应离四病。云何四病?一者作病。若复有人,作如是言:我于本心作种种行,欲求圆觉。彼圆觉性,非作得故,说名为病。

意思是说:真正明心见性的修行者,虽然在日常生活中和普通人没什么太大的差别,但仔细观察,就会发现他在行、住、坐、卧中非常清净,远离四种毛病。是哪四种毛病呢?第一种叫“作”病。这种毛病有点像现代网上常说的“不作死,就不会死”也就是任性而为。这种人常说,出于本心的召唤,率性而为,想做什么就做什么,一派天真,直达本心,由性而发,想用这种方式求得圆觉解脱,可以吗?佛说,圆觉本性里什么都没有,所谓率性,只是从一出生就被前世无明所染的习气,所以说是毛病。

佛说:二者任病。若复有人,作如是言:我等今者,不断生死,不求涅槃,涅槃生死,无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉。彼圆觉性,非任有故,说名为病。

意思是说:第二种禅病叫任病。这种人常常这样认为,既然一切众生和诸佛本性都是一样的,不生不灭,那何必还要修行呢?我们只要一切无求,生死是幻相不必去断,生命本来永恒不必去求,不起一丝贪念,啥也不用做,随任一切事物,圆觉心就会自然显现,可以吗?佛说,圆觉心不是你认为的那样,一切放任自然就会有的,所以说是毛病。

佛说:三者止病。若复有人,作如是言:我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉。

彼圆觉性,非止合故,说名为病。

意思是说:第三种禅病叫止病。这种毛病是修禅常见的一种毛病,就是停止一切思维。他们认为涅槃就是进入一种无知无念的状态,像个石头一般寂然不动,恒常不变。这是不是圆觉呢?佛说,圆觉自性是无所不知的,随缘显现的,并不是一切停止就能成就的,所以说是毛病。

这种情形在《法宝坛经》中也提过,有僧人推举卧轮禅师的修行说:卧轮有会俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。六祖听闻,就批评说,此人未明心地,若依此修行,是将心束缚起来。因此开示道:慧能没会俩,不断百思想,对境心数起,菩提做么长?

佛说:四者灭病。若复有人,作如是言:我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉。彼圆觉性,非寂相故,说明为病。

意思就是:第四种禅病叫作灭病。这种水平的人已经具备一定的禅定功夫,只是执着于空相,认为身心世界一切空无,若无六根,则无六尘,把身心都空了,则一切永远寂灭。这样能不能达到圆觉呢?佛说,他心中还存着个空相,所以说是病。

其实,能说空的,正说明他不空,若是真空,如何能说

佛说:离四病者,则知清净。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

佛总结到:所谓观心得道,必须远离这四种禅病,若能做到即为正观,除此之外,都是邪观。

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