【於此中下而现灭度。】

这就是示现涅盘。可是经文给我们讲得很清楚，佛示现入灭了；佛有生，也有死，那是真的吗？不是真的，假的。中下程度的人，看到佛有生有死，高明的人看出不生不灭。他讲中下，没有讲上根的人，上根的人晓得佛是在唱戏，一会儿上台，一会儿下台，哪有生死！没有生死。

诸位要晓得，佛如是，我们每一个人也是这样的；我们生到这个世界，就好像到了舞台上，死了之后就下台了，有没有生死？没有，这是给诸位讲真话。

一个人在死的时候，就像作梦一样，这个梦不醒了，就这么一回事情。身体坏了，他的神识不坏，我们中国人讲灵魂，那个东西不坏，那是他真正的自己。这个身体不是真正自己，他又可以去换一个身体。

实在讲，身体好比是衣服一样，假如我们把身体比作我们的衣服，中国人叫灵魂，佛法叫神识，这个是自己；身体是衣服，我们知道，衣服破旧了、肮脏了，会去换一件；这个身体坏了的时候，不好用了，可以再换一个身体，舍身受身。佛菩萨他清楚明了，他换得很自在，换得很欢喜。我们迷惑颠倒，以为身体是自己，要想脱一件衣服，痛哭流涕，舍不得，就变成迷惑颠倒，是这么一回事情。

舍身受身。你这一生，你的心好，你的行好，断恶修善，积功累德，你换的这个身体，愈换愈漂亮，愈换愈好，在三善道。如果做恶，不做善事，你来生换这个身体，愈换就愈差，换成畜生身，换成饿鬼身，换成地狱身。可见得舍身受身是业力在支配，自己作不了主。

业力从哪里来的？业力是自己造作的，还是自作自受！佛菩萨超越了这一些境界，所以他在六道里面教化众生，舍身受身都得大自在，无论示现什么身，他还是佛，他还是菩萨。为什么？他不迷，他跟众生确确实实不一样，外表是一样，里面完全不相同。众生里面是一塌糊涂，迷惑颠倒；他是清清楚楚、明明白白，想来就来，想去就去，自在！这个叫了生死、超三界，他真的超越了。

实在讲，佛并没有入灭，入灭是示现给凡夫看的。佛有能力不灭，为什么不常住在世间？我们现在得佛亲自讲经说法，这多好！释迦牟尼佛七十九岁圆寂的。在今天来讲，七十九岁寿命不算很长，为什么不常住世间？诸位要知道，佛示现在这个世间，时间的长短是众生的因缘，不是他自己的事情；他自己不起心也不动念，完全随缘。如果佛要常住在世间，一直住到今天，佛法也没人学了。为什么？你是佛，你可以活三千岁，我们都做不到。一定要示现跟我们完全相同，他能做到，我也能做到。那个表演，演得很逼真，这才能够收到教化的效果。所以统统是手段，都是为了教学。

无量寿经 （第二十一集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0021