南方参访 西方净土 在华严经的殊胜意味

鸠摩罗什东来，弘播大乘佛法，影响巨大，使释代墨，与儒、道之三家之学，构成中华文化的全貌。

唐玄奘大师西行取经，不畏艰难，历时十七载，一次伟大的修法发现之旅，成为中外文化交流的典范。

富楼那弥多罗尼子是释迦牟尼的十大弟子之一，说法第一，向偏僻落后的北方雪山地区宣传输送佛法真理，教化一方。

富楼那、鸠摩罗什、唐玄奘，一个向北、一个向东、一个向西，各行其伟大的事业，他们都是真实的历史人物，千百年来事迹精神仍在为人们传诵。

那么《华严经入法界品》中有善财童子五十三参，善财遵从文殊菩萨的指示，都是向南参访善知识。与前面三位人生导师不同，善财是经中人物，事实上有没有善财这个人无从查考，也不重要，都是表法用的，那他向南有什么意义？为什么不说向其他方向去呢？

富楼那尊者

真有讲究，不同经典有不同的表法。

如同《佛说阿弥陀经》中讲西方有世界极乐一样，东西南方都不是指具体的地理方位，这是经典的一种表法模式。

在般若经中讲昙无竭菩萨初发菩提心，用向东表示，如日初出。

华严经属性宗经典，善财童子向南，表示已发真正的菩提心，走上了菩提大道，如日上升丽天。西方则代表修行成就，如日归西山。华严第一参即开示心忆念佛法门，成就文殊菩萨说的净妙国土，与平常说的“往生”不处一阶级上了。

大般若经

人性无南北，理不分西东。以事表理，托方表法。南方表达什么意味，华严论家李通玄长者、华严疏主澄观大师等都有专门的诠释。

其一，华严经典从西域传来，西域人宅居多东向，自东向南，顺日月转，表示善财随顺世间人法。

其二，南者为正，古来帝王都面向南方，南面而立，表离二边对立邪僻，行于正道。

鸠摩罗什大师

其三，南方离卦方位，为日，主明，又为目，为文章，离中虚，明心达虚无，正慧现前，顺智光明，文章自然明白，晓畅流露。

其四，南方主阳，有生义，万德从是而生。北方则主阴，表法尽灭。

其五，举一方而例其余。南方如是，其他方亦是如此，别执具体的方位迷了其他方向。善财实证到十地，就没有用南方表法，用的是夜神，表地位证行，离却方所。

离为南为日为正为虚为丽

因此取像，是以表其道。略表法门，所以称南方。善财童子在文殊师利菩萨处已发菩提心，南行参学，也代表所有发心修行，人生之路走上正确方向的人，品质不断提升，至普贤愿行，无有穷尽。

相遇华严，你我即是善财，然华严圆融不碍次第，又有道前善财、道中善财、道后善财之别，也都表法而已，莫只作一途看了。取之一法，十方皆然。大象无方，如日行于天，普益万物！（文/圆明）