转载自作者：青衫小绅士

南无阿弥陀佛：做好这三件事，福报自然来！

（1）但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。

永嘉大师也是禅门之中的高僧大德！所以他的开示都是直接契入解脱道的核心精髓部分，一点也不拖泥带水，也不在细微末节、方便法上面绕圈子。

他就直接告诉大家，只要来到究竟解脱的根本之处，那些其它的方便法，我们都能够随顺因缘的加以使用。这就是“但得本，莫愁末”的意思。这里的“净琉璃、宝月、如意珠”都是在形容究竟解脱之后涅槃彼岸的境界。

如果我们究竟解脱、得道成佛了，也就是真正找到了我们本自具足的“净琉璃、宝月、如意珠”，这时首先得到利益的是我们自己！因为我们自己的贪、嗔、痴、我慢、无明彻底断除净尽了，所以我们内心的苦恼和不安也彻底消失了。

这就是我们得到的最大利益，唯有这样我们才能看清楚别人心中的苦恼和不安，才能够引导协助他人解脱心中的苦恼和不安！这就是“自利利他终不竭”的真实含义。

（2）江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。

但是，要想真正得到我们本自具足的“净琉璃、宝月、如意珠”，那是一定要经历过“江月照，松风吹”的到处寻寻觅觅的阶段，也一定要经历过“永夜清宵何所为”的上下求索阶段，要不然我们的心不会安定的，我们也很难臣服法界大自然的。

当我们的心真正宁静下来的时候，才会来到“佛性戒珠心地印”的开悟见法、证果解脱阶段，当然我们也要经历过不知多少个“雾露云霞体上衣”，也就是要历经很多日夜风雨的寻觅、探索过程。这里永嘉大师讲得很有诗的意境、韵味，其实都是在引导我们要去求真求证，回复到平凡、平实、平淡的真人世界。

（3）降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。

这里讲到“龙钵、虎锡、金环”等等，这些都是佛教徒的法器、仪仗、威仪。如果我们真正究竟解脱、得道成佛了，那么不管有没有这些法器、仪仗、威仪，都会具足三千威仪、八万细行！

这就像永嘉大师所讲的那样：不是标形虚事持，而是如来宝杖亲踪迹。就像如来佛当年展现的那样，天上天下唯我独尊那！但这绝对不是大我慢！而是回归法界大自然之后的实相展现。

如果你没有真正体证到四果阿罗汉，那么就是你全部具备所有的“龙钵、虎锡、金环”等法器、仪仗、威仪，那都是标形虚事，也只不过是一些装点门面的道具罢了。所以，真正的威仪是阿罗汉所展现出来的，身心柔软三妙行，那种自然不假造作的真人实相啊！而不是拿一堆道具在那里虚假的演出。