以圆满清净不动、圆无际、顺应心的状况排列六尘六根四大

我们要学习佛什么？学习他内在的力量、实践这个道理，“觉性圆满清净不动 圆无际故”；他整个一生的过程就是实践这几个字去了、完全心就是这个状况，身心一如、完完全全证入这种解脱、所以六根四大六尘顺应这个轨迹排列！我以前说过，你的身心世界为什么不自在？因为排列次序不行，要以哪个为基础？以圆满清净不动、圆无际、顺应心的状况排列六尘六根四大，那你整个的世界是什么样的？就是琉璃光世界！

实际世界元素并没有变、包括十方净土也没有变，十方净土的基质跟我们一样、只是排列次序跟我们不一样了；就像咱以前说过的碳，排列好成金刚钻、排列不好是黑乎乎的碳。哪个叫排列好了？顺应这个道理“觉性圆满清净不动故”！为啥清净才能不动？不受干扰了还能动吗？不受干扰就不动了、也就不生不灭了，不受干扰还生吗？不生了、不生也就不灭、所以果报世界会展现得圆满无边，是这么一个贯穿的力量！

这是解释心性内在的作用，我们前边说过心性本质是圆满、清净、无染、无边无际，外在表现是六根六尘四大，而内在的作用称为妙觉性、“由彼妙觉性遍满故”，怎么起到作用、通过哪引发作用？通过妙觉性，妙觉性叫妙观察智、是我们的一念灵动性，一念灵动性是整个心性作用的开始！是引发处、缘起处。

“由彼妙觉性遍满故”，妙觉是心性的牵动点！一念能动心性开始作用、六根六尘四大开始发挥外在表象作用，一念的能动性（妙觉性）这种作用为什么称为遍满故？充遍生活世界，因为心性遍满故、由心性而引发心性的作用必然是遍满、所有生活世界都充满。

我们不难体会到、先说身体，一念心到底是在头在脚在眼在鼻？他在哪？在内在外？咱七处征心讲过他哪都不在、换句话说他哪都能作用、无所障碍；讲到这儿再反思七处征心就有用了、七处征心怎么说？圆觉妙心（清净心）就是我们的一念心，一念能动的作用充遍世界、具足一切满足一切！

一念能觉什么不能做？什么都可以做、只要能专心下来他就可以完成任务！很简单，又饿又冷的话有个自觉性会找吃的、很奇妙，现在人福报大要找的时候肯定找得到，但是有时候很饿很渴想找什么都没有、老辈人体会到过这种现象，不是因为饿就有吃的、过去人琢磨点吃的还真要费点劲儿、这叫觉性不圆满，为啥觉性不圆满？因为过去的生活法则不符合道理、所以缘不聚、这叫失道寡助，符合生命法则会多助、缘非常殊胜。

为什么产生这种现象？觉性是遍满的，怎么说觉性是遍满的？

细分析就知道觉性绝对是遍满的、为啥？我们饿了、第一个目标到哪？厨房、饿的时候怎么不去睡觉？怎么不上水管上喝一回？因为妙觉性是遍满的、知道应该去哪、用反应吗？不用吧。

再往广处推，把身体姑且先放一边不提它、好像虚空世界是你的身体一样，那你想想这个世界你有什么不知道？就像你自己有什么不知道自己？这就是为什么称他叫遍满故、哪怕没有把正觉妙智发挥出来的时候也是遍满的！为啥？咱在这屋里坐着、突然外边有人找你、“噌”你心就在外边、遍满了。

比如咱在这儿坐着，我口渴了、喝水、然后里头知道不渴了，但是我眼睛同样看见你，你说我的心到底是在内还是在外？有没有内外？没有内外就叫遍满。

我再问你，你怎么知道想去厕所？你看见了吗？那为什么知道要去厕所？妙觉性是遍满的，肯定是遍满的、没有一样缺的、你放心他哪儿都不缺。

一点点细观察、心细致如尘的时候一听他的呼吸就知道他今天想干啥；再给你说细点儿、他吹口气你都知道他今天干过啥，你说“哪可能嘛”，最可能了、他吹口气你肯定知道他吃的啥，这是最简单的、这不要考虑的；心再细的时候用思惟心跟鼻相通、脑袋跟鼻子一体的时候可以用鼻子想问题，闻到味儿能不知道干啥来？六根可以互用，我的手一摸这个知道是鼠标、一摸这个知道是茶杯，我渴了肯定端茶杯、不能拿鼠标啃一口，这叫妙觉性遍满故！

所以“根性尘性无坏无杂”，根和尘这两种作用不会染杂、互相不杂乱、互相也不会坏（坏是干扰、互相牵连），互相是并行的（平行并立的）；“根性尘性无坏无杂”为啥加个“性”？性是实际作用，他的实质实际不会坏、无坏无杂；“无坏”是不干扰、“无杂”是不会坏灭、不干扰就不会坏灭！

为什么我们会在生灭法当中进行下去？因为心被染（被干扰），心不会被干扰的时候就可以不生不灭、因为心不生一切法不生，心不生一切法能生吗?一切现象都不会发生、所有好坏善恶统统消失，心一生万法皆生。比如妈妈喂孩子，她要照顾孩子、这是心生，所以种种法生、一切现象会发生，她要替他操心、替他做很多很多、心生则种种法生，这个心没有了、法有吗？就不存在了！——摘自佛光禅师解读圆觉经第二十六