问：往生后捐赠器官，请问是否有痛苦?是否会因此起瞋心而堕三途?曾听一位法师说：「若修行没有功夫还是别捐。」请开示。

答：我的看法与这位法师一样，自己修行的程度不够，最好还是不捐。如果你真的发心捐，就努力修行，到你临命终时已经成就了，这就没有问题。而念佛有把握决定往生的人，断气后神识立刻到极乐世界，这种真正往生的人可以捐器官。21-090-0079

问：人病故后，请问应如何助念?又临终前念「大悲咒」或者念《地藏经》可以吗?

答：若往生者是修净土法门，在其临终前，什么经典都不要念，就是念阿弥陀佛。人特别是病危时，不能夹杂任何经咒，连「往生咒」都不要夹杂，就是一句佛号，这样就非常得力。临命终时，他念这一句佛号，真正有愿求生净土，就决定得生，这是不可思议的功德!

如果是已经往生了，我们还是照《饬终须知》的方法，为他念佛八小时至十二小时。送他往生之后，有时间再念经为他回向。21-090-0079

问：请问临终整个助念过程包括哪些内容?

答：你去读《饬终须知》，这是白话文本，这个本子流通很多，可以做参考。21-090-0079

问：修净土的念佛人，临终业障现前，请问应如何处理?

答：这是一个严重的问题。平常要懂得消业障，防止临终时业障现前，才有把握往生。一般人没有把握往生，临终一定要靠善知识护持，这非常重要!有真正善知识照顾，冤家债主就不敢靠近，但要找真正有修行的人才行。

哪些是真正修行人?绝对没有丝毫私心。如果还有自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，就敌不过魔障，妖魔鬼怪不怕你。如果这个人聪明正直，神明对他都尊敬，不敢伤害他。这个人要是在亡者身前守护，亡者的冤家债主也不敢接近，但这样的善知识很不容易找到。

所以，最好的办法是平常培养自己的清净心，依照佛陀的教导，修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，临终时魔障就不会现前，这要自己认真努力去做。

「新加坡佛教居士林」的陈光别居士往生，为我们提供了最好的示范。他是晚年生病，躺在床上无法起身，才真正接触佛法。他把讲经的录相带放在床头，睁开眼睛就看，一天看八个小时，除了听经之外，就是念佛号，结果他三个月之前就预知时至。因此，这个事情要求自己，靠人靠不住，别人只是给你一个助缘，自己要有真因才行。21-090-0080

问：修行人临终非常重要，若家里人不信佛，不懂临终常识，请问是否需要到居士林长住?

答：如果你家里的人能同意，到居士林往生是个好方法。临终确实是死生大事，死了之后到哪一道投生，这是大事，比世间的任何一件事情都大，所以一定要非常慎重。21-090-0081

问：道家不持佛名，专念树叶子，临终时化为光体而走，请问是否也能了脱生死，或生到佛国?若没有生到佛国，请问他是什么境界，生到哪一层天?

答：如果道家念「树叶子」也能了脱生死，生到佛国，释迦牟尼佛就不会到这个世间来了。为什么?你们有办法了生死出三界，他就没有必要来世间;你们的问题无法解决，佛一定要来帮忙。树叶子念多了，将来自己就变成树叶子。到哪里去?作树神。一切法从心想生，念什么就变什么，这是一定之理。所以，它比不上禅宗，禅宗是参究，离心意识参，心里不落印象。道家这种修行是落印象，虽然也能到一心不乱，但意思、境界与《弥陀经》的一心不乱大不相同，一定要懂得。

古人讲：「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，这些事情与我们都不相干，无需要知道。如果你真的要问他是什么境界，生到哪一层天，这要看这个人用功的程度。即使这个人一生不作恶，但没有修善，他的境界与生处都不会很高，这是能想象到的。21-090-0081

问：请问临终时应如何处理?是否盖往生被以及金刚光明沙等?

答：关于临终的处理，古大德曾写了一部《饬终津梁》，这本书是文言文写的，以后有人将之写成白话文，称为《饬终须知》。因为一般人不太懂得「饬终」这两个字，我就改了一个名称为《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生时，我们曾经印了一万本，而且里面重要的部分，我都用红笔画出来。这本书，你们可以做参考。

至于盖往生被及光明沙，这并不重要，真正重要的是自己修持的功夫。绝对不是盖往生被就能往生，不盖就不能往生，若如此，我们又何必要修行?我们多做一些往生被来送，每一个人都能往生了。因此，往生被与光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修学。而念佛往生的理论与方法都在《无量寿经》里面，仔细去读诵就会明了。21-090-0084

问：为临终人助念，请问用念佛机或是光盘片念佛可以吗?

答：可以，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要「阿弥陀佛」的名号昼夜不间断。21-090-0084