佛教：我想出家，可是老婆、孩子怎么办？

善结法缘，就是这么多的听闻大众，全是结的法缘而非爱见。人与人之间的缘只有两种，一个是除去世间的世情，就是亲情、友情、爱情、道情、法情，诸大弟子同来等座无量劫来只结的法缘，只看重道情，所以不堕爱见之邦，相互之间都是以息灭贪嗔痴、勤修戒定慧为增上因缘，才感得这么一伙人，其他的不说，光千二百五十人，都宿世生生世世结的法缘，这样的一种才叫做大众，以自觉为大，以觉他为众，大众，这样的一种团队精神，无量劫来就是结的清净法缘。

世间的亲缘就麻烦，结的都是爱见，像我们与妻子、家庭、丈夫、子女这都不是染缘来的吗？为什么虚云老和尚出家那么多年后，都成道了以后还给他原来在家前的妻子也写了一句话叫做：此生伙宅伴侣，他日法尘至亲，愿力就发出去。倓虚法师那会儿，在《影尘回忆录》写到，他说走，却放不下，后要出家，自己就狠着心说，我走了这老婆改嫁怎么办？

人家的老婆能改嫁，我的为什么不能？又看见这个小孩在那要饭说，我的孩子将来要饭怎么办？人家的能要，我的为什么不能要？说放下吧，放下吧，把心一横出家去了，就是断了这个俗情爱情。

所以为什么人家能具足这么一个大众同闻，亲密而又清净无染，就是结的都是法缘，这样的隔断世情。现在就是法情浓不起来，世情淡不下去，甚至学法来都拉帮结派地弄事情，这都不好，说实在的，这因果就将来都会出现的。

极乐世界你看皆是法情，往生到极乐世界，有了世情，你就必须受世间的人间八苦，极乐世界的清净海众大菩萨全是宿世发愿往生到那儿的，没有染见，清净海众。如果不断绝这个，不厌离娑婆、欣求极乐，那还是会生生烦恼。为什么极乐世界没有？因为有情见生起了，所以才会有生，分段八苦不是有生苦，情见生起了，你这辈子就来生来了，生苦就出现了，有生，有因必有果。

生下来就是这样的染见，所谓的青梅竹马，就是上辈子结缘结得深，早就显发出来了此种因缘。所以极乐世界没有，没有什么少年夫妻老来伴，也没有老苦。轮回中才有老苦，没有老苦，没有所谓的爱情，就会没有爱别离。没有所谓的仗义，就会没有怨憎会。我们这儿爱情就是两个人贪恋，仗义就是我为了你，你得为我，咱们俩肝胆相照，所有的都是俗情。

不病不死，也没有求不得，应念即至，所以整个极乐世界净土法门，它就是成就我们清净海众，只结法缘，不结俗情。我们从修行中要读到这样的信息，从我们的因果相续上也要这样去执持。这比较，如果你不了这个，就比较麻烦。

曾经听佛陀的会场，跟我们同在楞严法会，当下皆是如来密因。现前我们都在一真法界之内，他们也在讲也在听，我们也在讲也在听，我们听就等于现前在听佛讲，因为《楞严经》就是佛说的，假借着这个载体，大众来同闻。

所以我们现在当下就是千二百五十人中之一，就是佛陀的现前，楞严法会的听众，就要这么起观，念念皆闻，一念净心观成就，就凭你现场起观的清净心，从相上可能是达不到，但是从理上，一念净心观法成就，可以彻见十方三世一切国土。顿见，说实在的，还包括阿弥陀佛清净海众正在说法，当下一念净心净观，就可以彻见。

我们现在观不起来，但是还要尽情地去把这个用起来，就是在听闻的时候，去观殊胜法界。真正的一真法界，哪里有个古今中外，哪里有个凡夫心眼，现前就是楞严法会，就是佛在当下正在给我们说。所以从序分里边，我们也要读到这样的信息和起到这样的修行功用。念念都在道上会，才称之为听经闻法。否则就叫凑热闹，仅仅是凑了一个比较如法的热闹。