本文节录自净界法师“楞严经修学法要”讲座。
整个思想就在这一句话“则我见性尚无有止,谁为摇动?”几乎所有古德在解释这一段经文的时候,重点都扣在这一句话。这一句话,会让我们对心性有更深层的了解——我们想要安住真如,你一定要了解什么是真如,要不然你怎么安住呢?这一段蕅益大师说,叫做:
真心不堕妄境──
就像一个镜子,镜子它可以照了整个外境,但是它跟外境没有真实的结合。你看你一个男人站在镜子面前,它就随顺因缘,显现一个男人的相状出来,这个男人走了以后,站了一个女人,就显现女人的相状;但是身为镜子,它本身不是男人,它本身也不是女人的相状,它本身无相,但它随顺外在的因缘,显现男人相状、女人相状。
真心亦复如是,它可以看到很多、很多的相状,但它本身来说,它是无相,因为它离一切相;所以它在经典上这叫什么呢?我们心跟外境叫做非和合,但是又非不和合。这个地方,我个人有个小体验给大家参考一下:
我有一段时间,到一个道场去上课,是上下午的课,中午吃饱饭休息一下;它那个地方经常有很多的噪音……非常吵,但是我必须休息,因为我下午上课要有精神,但是外境不是我可以决定的啦!所以刚开始我的心接触噪音的时候,我感受非常不好,当然也打很多不好的妄想。
但是我想,《楞严经》说:其实我们这个明了的心,跟外境没有真正的和合,如果说音声它是真实的跟我的心性和合,那我就别无选择了,那我肯定要受它干扰;问题是我们的一念心性,其实跟声音是没有真正的和合;那没有真正和合,它为什么干扰我们呢?
因为你有所住
心态决定你的状态!真的是这样,一念心转……一念心转,整个生命的因缘都转。临命终的时候就是这样;你看一个人起颠倒的时候——梦里明明有六趣;醒过来的时候——觉后空空无大千。你往生净土也就是一念的觉悟,一念的回光返照,皈依佛陀,显现极乐世界;你一念的颠倒执着,那就出现了三界果报。
所以它这个地方就是说:心性本身是没有寂静相,也没有摇动相,它是离一切相的。这一点对我们有很大的信心,原来我们无始劫来起了很多烦恼,造了很多的罪业,但是都没有真实染污我们的心性,我们随时可以恢复我们本来清净的面目。为什么呢?因为见性尚无有止,谁为摇动?它根本是离一切相的。所以:一个生死凡夫凭什么能够说:我们能够恢复我们本来面目?因为我们本来面目,本身是不受染污的。这个思想就说明真如它的一个的相貌是离一切相。
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