一定要痛下决心修忍辱，否则我们这一生就白干了

下面第三，「忍度」，忍辱。忍辱第一个，「耐怨害忍，谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心」。这个要学，一切学佛的同学，我们所遇到的，大家都知道，也都常常感叹著：自己业障深重，用什么方法去忏悔业障？每个人确实是很留意、是很想学忏除业障。忍辱波罗蜜是忏除业障最重要的一个因素，你不能够忍，你的业障永远不能忏除。遇到怨恨我们的人，憎里面就有嫉妒、障碍，嫉妒我们的人，还有毒害我们的人、毁谤我们的人，你遇到怎么办？佛教导我们「安然忍受」。我们接受，好好的反省，有则改之，无则嘉勉，别人给我的毁谤，加害於我的，我有没有过失？真有过失，感恩他提醒我，改过自新。没有这种过失，冤枉受这个灾害，也要感激他，提醒自己、警觉自己不要犯这些过失。不但没有报复的念头，还是感恩的念头。谁愿意说别人过失，造这个口业？大家不愿意，都喜欢赞叹别人，不愿意说人过失。说人过失是造恶业、造口业，谁愿意说？真正说人过失，在古时候只有三种人，一个是你的父母，看到你有过失，一定要叫你改过；第二个是老师；第三个是真正知心的朋友。不是这三种，谁劝你？你造的业与我不相干，各人有各人因果报应，我劝你干什么？劝你如果你要不听，反目成仇，那就更不值得。所以见到人过失不说，真正有修养、有学问的人笑笑而已不说。

我在台中求学的时候，老师教给我，人家有过失，你要不劝告他，你没有慈悲心；你要劝告他，他把你当作仇人。怎么办？要有善巧方便，最好的方法就是讲经教学，这经文上的，我说这个，对象不是说你，让你听到之后，你能够感受到：我有这个毛病。你自然就会改！所以老师对待这些信徒、对待这些弟子，慈悲到极处，天天讲经，天天在劝大家，我们要会听。有些人听经怎么样？老师他讲别人的，不是讲我，我没有这个，讲别人的。这就完了，他什么都没学到。有些人聪明：我有这个毛病。他就得利益！最怕的是什么？没有善根、没有福报，听经的时候，这经都讲别人的，都讲那个、讲那个、讲那个，没有一条是讲他自己。自古以来就有，不是现在，所以我们看的时候用平常心看待，正常的。有几个觉悟的人，就是有善根的人？有几个有福德的人？有善根、有福德，听讲得受用。为什么？他会反省，他听了之后，想想我有没有这过失？赞扬好的事情，想想我有没有这德行？他会学，他听了真管用，就能落实在生活当中。真正会学的人，你记住，这个自己也可以做参考，永远只有一个感恩的心，决定没有报复的心、没有怨恨心。如果听逆耳忠言还有怨恨、还有报复，这个人与道远之远矣。这个人就是佛经上讲的一阐提，一阐提是什么？没有善根、没有福德。《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以往生西方极乐世界条件，要多善根、多福德。

因缘我们是遇到，没问题，缘我们有了，问题是有没有善根？善根是真信，真的能理解，这是善根；福德是真干，我真的依教奉行，这人有福。听到别人批评，不管批评对与不对，都要感恩，不对是什么？他看错了，他误会了；对了，那更要感恩，他见到我们过失。所以这难，真难！我在台中跟李老师十年，他办了个班，经学班就是教讲经的，班上二十多个同学，我也是其中之一。老师对我们每个同学态度不一样，有的同学，老师从来没有好态度对待他，见到就是批评、就是骂人，有时候打人。这个班是成人班，不是小孩，年纪最小的都二十多岁，最大的林看治老居士六十岁。所以上课门外都派人巡回，不让人靠近，为什么？有打有骂，叫人听到很难听，所以门外有守卫的。有几个同学，老师对他特别客气，见面都是笑脸。我那个时候初去怀疑，为什么老师厚此薄彼，对这些人这么凶，对那些人怎么那么好？老师看出来，我们有这个怀疑，有这个问题不敢问，被他看出来。他有一天叫我到他房间里面去，告诉我这个问题，他说这个你们都要注意，你将来教人要懂得。有人能接受，真听话，那你要真教他，你不教他对不起他；有些人不能接受，好面子，说几句不好听的，脸就红了，决定不要再讲，讲的时候就结冤仇。这我才明白，不能接受的，尤其是同学那么多人面前，不好意思，不能接受，决定不说，才知道老师对待同学态度不一样的原因。所以这二十几个同学，每个同学的根性他都了如指掌，对每个人教学方法都不一样。这以后我们在经教学，这是真实智慧，对我们同学来说是真实利益。

所以忍辱比什么都重要，我们积功累德靠什么？靠布施，但是这个功德能保持靠忍辱，如果不忍辱，积再多的功德都会流失。经教上所说的「火烧功德林」，火是什么？发脾气。脾气没有发，心里很不高兴，功德就少了一半；脾气一发，烧光了，功德完全没有了。功德是什么？

功德是戒定慧，这个要知道，不是别的，因戒得定，因定开慧，一发脾气，定没有了，功德全没有了。一发脾气是什么？生烦恼，不生智慧。清净心生智慧，不生烦恼，那你没有忍耐，你清净心从哪来？由此可知，忍辱在修学它是关键。前面，六波罗蜜前面，布施、持戒是积功累德，这个功德能不能成就、能不能把它真正变成功德全靠忍辱，能忍都是功德，不能忍是福德。福德是在六道里头享受的，功德能帮助你了生死出三界，能帮助你念佛往生提升品位，你看作用不一样。这个事实真相搞清楚、搞明白了，那我们在忍辱这个课程当中，一定要痛下决心，要认真学习，否则的话我们这一生不就白干？财物是

人之所爱，人家要，给他，全部要，我全部给你，我这一生干了好几次。

离开台湾全部舍了，只带了换洗衣服，跟平常自己用的几本书，全部舍了；离开美国，在美国的道场舍了；离开新加坡，新加坡舍了。你要是拿金钱来算，新加坡是一千多万美金，欢欢喜喜舍掉，供养那边的。我们在新加坡住了三年，人家三年对我有恩，我们送给他报恩，统统都是布施报恩。我能舍，可是我们悟字辈没有这个境界，他们心不平。所以我就告诉他，我们要相信佛经，要相信老师，命里有的丢不掉，我这里舍掉，我那边得到会更多。真的，一点不假，每次都是这样，一个大舍，得到的时候加一、二倍，大家看到了，真的。所以现在都学会布施了，他看到了，他没有看到都不相信。真的，这经上跟老师讲的话对的，愈施愈多，可是后头有一句话说，愈多愈施，你不能留，你要留了，留了就是病；愈施，舍得干干净净，你得到的是圆圆满满。这个不能忍是做不到，能忍，能明白这个道理，才可以做到，念念别想自己，念念都是利益众生。我们活在这个世界上，尤其我这样的年龄，还想什么？只想社会安定、天下太平，除这个之外，我没有任何想头。对我自己来讲的时候，我天天是求生净土，愈早去愈好。所以人家说这个世界上灾难多，哪些地方没有灾难要去。我跟人家想法不一样，哪里有灾难我到哪里去，为什么？我想早一天往生，跟一般人想法不一样。可是我到那个地方去，好像灾难就没有了，这是什么？这是阿弥陀佛不让我走。我是随时随地求他来接引我，我也不勉强他，我相信什么时候我该去的，他就现身在我面前，我天天在等待这一天的到来。

「二、安受苦忍，谓若遇水火刀杖众苦所逼，恬然忍受。」这里头有忍，就是天灾人祸，我们今天讲的，用这四个字大家就了解，水灾、火灾，刀杖就是战争，像这些苦，现在讲自然灾害，人祸是指战争，遇到这些事情痛苦，要恬然忍受，欢喜忍受。我们遇到过，自然灾害我还没遇到过，人祸遇到，中日战争，我们正在成长的时候，卢沟桥事变那年我十一岁，抗战八年，抗战结束的时候我十八岁，这个八年苦！我们在前面跑，后面日本人在追，机关枪的声音、炮声都听得见，你说距离战场多近。沿途上看到这些士兵，有中国人、有日本人，那个尸首就在路旁边，有人、有马。我们那个时候生活非常艰难，没吃的，逃难。所以那个时候人心还不错，当地这些农民、居民，看到我们这些样子，都会送一点吃的，衣服破烂不能穿了，还能够送一点衣服，互助合作度过这个难关。往后如果再遇到这些天灾人祸，那就比从前严重太多了。

我在美国德州住了不少年，没有遇到过龙卷风，听说过。最近有同学在网路上下载这个信息给我看，好像德州一个月当中有两百多次龙卷风，从来没听说过的，这反常！所以现在这个灾难太多了。同学们知道我不愿意看报纸，所以他们只把新闻标题给我看，内容都不要，就列新闻标题，这一个月我一看三月、四月、五月，好像一百七十多件，全世界严重灾难。六月份这一个月就一百五十多件，我们只看这三、四、五、六，一个月比一个月多，频率在上升，一次比一次严重，这真的是麻烦事。怎么样去应对？最好的方法念佛。为什么？念佛的功德不可思议，我们前面讲了太多，你要真正了解它。念佛是善中之善，一切功德的核心，这个能量太大，什么样灾难都能化解。你要用真诚心去念，不能有一丝毫怀疑，真诚恭敬心去念，清净慈悲心去念，确实能产生不可思议的能量，这个能量帮助你解决问题，化解灾难。现在人不了解，所以讲这部经有好处，教你什么？认识阿弥陀佛，认识极乐世界，认识念佛功德不可思议。你只要把这三桩事情搞清楚，你心就定了，再大的灾难降临在面前，你可以如如不动，你不会受它的干扰，你不会惊慌，你不会恐怖。在这个状态之下，灾难自然降临到我们身上，就往生极乐世界去，真有把握，好事不是坏事，对灾难还感恩。为什么？它送我到极乐世界，怎么会不感激！一丝毫怨恨都没有。所以前面第一条「耐怨害忍」，是对我们的冤亲债主；这第二条是对我们现在生活的环境，天灾人祸你怎么对付它。

第三个是对修行，「谛察法忍」，修行你要忍耐，你不忍耐你修不好。谛是真实，察是观察，你要观察这些佛法，佛讲些什么，你应该怎么做法。学经教没有耐心，你怎么能学得成？念佛没有耐心，这个念佛的功夫不能成就，清净心念不出来，没耐心。修学大乘这不是小事，大事，什么大事？了生死出三界，世间法里头没有。断烦恼，开智慧，成佛道，还有比这更大的事情吗？怎样才能成就？都靠忍辱，不能忍全不能成就。