人间天：称念圣号怎么消业的呢？
发布时间：2023-11-22 03:04:53作者：华严经快诵网
稍微占用各位点时间，略说说经文里常常出现的，称念圣号得消多少罪业的话题。
我们可能常常会把注意力投放到至诚、一心、深心、至纯、清净等等，在这样的状态下称念圣号，或者有的人把注意力投放到“善男女”这样的字眼上，以这些作为称念圣号的定冠词。
这是一个较为庞杂的话题，我们知道：称佛一念，增福无量；礼佛一拜，灭罪河沙。称念圣号怎么获得消多少劫罪的呢？是否我们就叨咕叨咕这几个字就可以获得呢？亦如《观无量寿》里，进行到弥陀观时，说到：能做到如此一念，可消80亿劫生死罪业。
而这里我们要理出几类情况来：
第一类情况，就是没有冠词、没有条件、没有门槛的一种状态。你能念一句，就是得一句的利益，如《普门品》里提到的“福不唐捐”。
第二类情况，就是有条件要求，如善男女啊、如至心啊、如清净啊、如深心正念啊，还有如此一念得消80亿劫生死罪业。
第三类情况，是彼佛菩萨的宿愿不同，影响了称念获得利益的多少。
第四类情况，暂时先放在这，一会咱们说。
第一类情况，这是大面积的出现在经文里，如《法华经》里的：“一称南无佛，皆已成佛道”。这就是没有条件要求的，你念就一定会获得对应的利益，哪怕只是叨咕叨咕念，有口无心的随便念一声。很多人念佛也得利益，是因为有这一种情况。
为什么如此念也可以有利益？各位知道佛号虽然好像就是几个字，但却蕴含了海量的信息，我们能在各种情况下称念这一句佛菩萨的圣号，也都是和对应的圣者建立一种纽带。
这就好像我们给某某打了一个电话，可能电话信号不好，可能传递的声音失真严重，可能周遭的干扰很重。但我们要承认这通电话，就像称念彼佛菩萨，我们打了这通电话，他们也接到了，可是因为我的电话不好、干扰重、失真严重、乃至听不到回应，可这不影响我们通了电话，只能说通话质量很差。
而佛菩萨的存在，并不应该以应化身的角度去理解；当以法身状态去理解佛菩萨，在虚空法界的任何一个偏颇角落，只要有一个众生念了那么一句，或者投了那么一个念头，彼佛菩萨可以在法身层面获得信息，余下产生对应的回馈也就很自然。
所以这通电话，就算我这边质量很差，但对佛菩萨而言清晰的很。这就如我们打电话一样，这边说了些什么，但是对方没回应，信号又很不好，我们以为中断了，可能随后挂掉了，要说的还没来得及说。但对方听的很清楚，只是我们这边没接受到回应而已。所以很多人也是这样，我们学佛，学啊学啊，很努力、很虔诚、很精进，可是没得到回应，一段时间后就开始疑惑了：是不是我错了呢？是不是对方就没在呢？再继续就很容易挂掉电话，不学了，不信了。
但他没意识到是自己接受信息的能力有问题，接受的信息是失真的（不能抽取准确意思，或者理解出现偏差），而心又杂乱以致杂音纷纷（内在的种种知见执念又重），无法清晰抽取到对方的回应，以至于被周围的信息严重干扰（外在业力的纠缠遮蔽），不能仔细倾听回馈的声音。这样时间一长就会出现：打电话，只是一个人在说的局面，再说几句没回应，就会怀疑自己掉线了。
就算这样，我们称念圣号，彼佛菩萨自然会给我们一个回应。在这个回应里，我们就得了非常多的福利了。同时我们如果没有一点点的福报，怎么能想起念圣号呢？这就像那种压水井一样，你想压出水来，先要倒一些进去，然后就可以压出水来了。我们能称念圣号的福报就像这一瓢水，而佛菩萨回馈给我们的福报就像我们能压出的水一样。余下就看我们能坚持压多久，我们的那个装水的工具有多大量了。
以此得到的福利，就可以有很多的用处了。当然最简单的就是人天的利益，投生为人，或者投生为天人，享受对应的福报。亦如过去也说过几则例子，在佛前供奉了一捧野花，求自己能有富贵享乐。他虽然那一生没得到，但是死后确实是得到了，而且三世富贵。
如此效果，这和没念要有一个对比了。念了圣号求人天福利，得生人天享福了。没念的还是在自己原先的穷苦恶难的轨迹里，没得到扭转。随后投生为人天虽然可能没什么大的建树、没什么成绩，可是起码没受种种苦，没有如3恶道那样密集艰难。
以此延伸出的问题是：所消的业是什么业？如刚刚提到 80亿劫生死罪业，消过去的80亿劫也是消了；消未来的80亿劫也是消了。而此处消的是未来的80亿劫，因为他没有继续在恶道受苦，就没有随受苦而引发的无尽恶念，此无尽恶念一一延续，相互牵连，构成无量劫的轮回因缘。因念佛力故，不受此恶，而灭了无数恶念，从而灭了很多未来恶业的因，自然会少承受未来的恶业了。
第二类情况，是带有条件门槛的念，这就稍微有要求了。你得这样、你得那样、你得做到这样、你得达到那样，才能拿到手，是有条件的。而往往一提条件才能获得对应利益，也都是要挂靠在信、愿、行这三部分上。
这就偏实修一些了，自己的状态越高，水平越好，称念所得的利益就越多。就如刚刚举例的压水井一样，你压出水来了，你带来的盆碗是多大量啊？你带的容器容量大，你就可以装更多的水。
而此时消的业，是怎么消的？就不是在念圣号的时候可以有口无心，有一搭没一搭，心想其他的事情随口那么一念了；要心里有东西了。如此我们在念圣号，口没造作口业，身没造作身业，意的层面也没释放贪嗔痴，这一念十恶止、十善升。
止了十恶就是最低品的十善业了。以此十善如果做的够坚持，可得天人身，四天王天、忉利天都可以依靠下品的十善投生。到了四天王天，那里的天人寿命相当于人间的900万岁，忉利天更厉害了，相当人的3千6百万岁。于是此人又在这样长的时间里造作了业力，但总比其他道的业力要浅要少。
所以通过圣号的称念摄身口意3业，这是得利益的点。虽然随便念一句也不白念，可是能摄3业根的念圣号，获得的利益就更多了，这是随便念所得利益没办法比的了。
如此继续深入，在至心、在深心、在虔诚心、在清静心的基础上称念圣号，能对应更高品的十善业，就可以以此投生更高的天道。但十善业所能投生欲界天，色界天是靠十善业去不了的。
所以如果没有心法的参与，只求念圣号的清净安详，只是追求念圣号的清净，所得利益都是有限的，只是自我观感好一些，契合了类似初禅的轻安而已。虽然比之前的状态所得更多，但终究还是人天乘的内容，没突破更高，也没涉及到更高天道的投生。
这时候参与心法，就是理解佛菩萨的性德，以称念圣号的方式呼喊佛菩萨的性德，以此圣德对应对照自己的心行。想以此出轮回，就有可能了。如果没有心法的参与，只是追求念圣号的清净，都还是世间法范畴，没涉及到出世间的范畴。
所以这里面有一条歧路，也是实修里最容易犯的一个毛病——就是追求所谓的境界。这是世间法层面的心念，若有，当舍、当离、当断除！
此时因为参与的心法的高度不同、究竟程度不同，所获得的利益多寡也依然不同。但参与心法的称念总比追求清净念所得更多，如果想靠这个出轮回，那就必然要引入空法，以空法念佛。所以有这样的一个说法说：当念佛念到桌子板凳也在一起随你念佛了，当听到虚空中浑厚声音也在随你念佛了，好像是内外有千军万马的也在随你念佛了，要想起去问，是谁在念佛？当然有标准答案，只是不方便公布罢了。
如果你能得到标准答案，这个事情就有趣了，说见性也行，说开悟也可以，说明心也没问题，所以答案很简单。我们可能听过无数遍了，但那是别人的，我没这境界，所以我也不能把人家的答案搬来给大家做小抄。若你能走到这一步，你会有自己的那个标准答案，可能和古人说的相同，可能不同，这没什么大关系的。如能深入到此了，所消的业就可以更多了。
而佛说的清净是真清净，不是我们说的那种相似清净。如80亿劫生死罪业，说的很容易，我们去看《观经》就会发现，不容易啊！很不容易获得的！不是我们随便一叨咕，或者虔诚用心一念“南无阿弥陀佛”，就消了自己80亿劫罪业。这是方便说，你没做到弥陀观，你的那个清净程度还不够达到如此——一个念头消80亿劫罪业。
所以这个80亿劫的事情，可能说的人多，做到的人寥寥无几，凤毛麟角一般了。各位自己看《观经》，看看原文怎么说的。
第三类情况，佛菩萨的宿愿不同，对众生的救护点、利益点不同，但终究都是要利益众生。只是因为彼佛成就的本愿不同、遇缘不同，在这些具体利益众生的点上就有不同了。这个部分也是要参与影响的，但我们没必要去太研究这个，知道怎么能得利益，知道在哪里求对应的利益，这就很好了。
第四类情况，是能触碰到消过去业，而不仅是消未来业了。消未来业，清清静静的读经文也可以，清清静静的喝茶也能消，任何一种能摄六根的方法形式都可以消，但那都是有各种受限的，还没触碰消过去业。
过去业是什么？因业的全过程不同，可以分别叫做：业、业力、业因、业缘、业报、业障！一个行为就是对应的业，会形成对应的影响就叫做业力。其中善的影响是善业、恶的影响是恶业、超越恶业的影响是罪业。
同样的一个行为形成不同的结果，业力的轻重也自然不同。在业刚刚形成的时候，可以叫做业因，就是原因，是根子。
当业力慢慢发展形成影响，但不是主要影响的时候，这个可以叫做业缘，就是业力形成了对应的缘。善业形成并招感善缘，恶业形成并招感恶缘。
当影响力量增加了，超越次要影响成为主要影响了，就可以叫做业报了，就是对应的报应出现了。当然也分善报、恶报。一个业因形成业报是需要过程的，就像丢出去的石头从脱手到着地，是需要过程的，这个过程或短或长，但一定会出现的。
当这个业的影响力增大到对我们形成困扰障碍了，就可以叫做业障了，也就是业障现前了。这是过去业成熟了，就像苹果熟透了。
所以在这个时候念佛，如何消过去业？过去业是在此以前已经形成恶的影响了。所以传统模式是有忏悔祈求业力对方的原谅；或者用忍辱扛着，你以恶来对我，我不动不摇，而且还要心甘情愿的受着；或者用定力扛着，你来干扰我了，我身心毫不动摇；再往深处，就是入空了，你如此伤害我，我无执着，如刀割水，如风吹光，四大皆空，无有真实，各种影响不成其行。
这是一条直线上的几层内容。另一条线就是祈求佛菩萨消业，那么祈求佛菩萨就能消吗？这背后是什么原理，才能消了业呢？
刚刚说我们忏悔要和业力的对方去获得原谅，我们释放了一个影响业力，必然会有受影响的受众，我们要对这些受众去忏悔，去化解过去业力的影响。我们没能力去完成，祈求佛菩萨加持来完成，可以不？可以，但这背后的原理我们要懂。
也就是说，我们没有和业力受众去真实化解冤仇，但我们祈求佛菩萨加持，实际上是请佛菩萨做了中间人，由他们去做化解。
这就有门槛了，这就不是随便念念，不是安住在清净状态里，不是用点什么心法就可以的。你想祈求佛菩萨帮助，就要求找对佛菩萨，就像要找主管部门才能解决这个事情，如果找的是其他领导，也行，那就要转好几个弯，不容易见效了。
所以不知道哪位佛菩萨能做什么，一顿乱求，就类似于要办计划生育，却找了工商部门一样。你但凡找人能靠谱一点，获得帮助的可能性也会大一些。这就需要我们学习佛经了，要知道哪尊佛菩萨主管什么，侧重于什么。不知道在经文里看哪里，找什么，那么就去找彼圣者的本愿，你看他愿里没提的，你就不用去求他；他的本愿里提到的内容，你找他就更合适些。
如接引众生往生极乐，就要看他的本愿有没有接引众生的部分，其他的菩萨能不能干这个事情？也可以，但可能要转一手。这就是读经的好处，你知道找谁去办什么事情。
但这个时候祈求佛菩萨加持消业，这还是找中间人去和业力受众化解冤仇，并不是我们直面业力受众去化解。
消业的第四类情况，是我们最应该做的，就是直面业力受众，通过自己的努力化解冤仇。于是我们通过称念圣号，并不是自己在求念佛的境界，而是借助佛菩萨的力量，完成对更多众生的救度和接引，这才是消过去业的方法。
所以如果想消过去业，以念佛的清净、求念圣号的境界、求多理解佛菩萨的性德，这都不是正对口的，不能化解与业力受众的冤仇，如此这些最多可以消未来业，但过去业还在。亦如创《水陆法会》的悟达法师，出了人面疮在膝盖上，那人面还能说话骂人，结果一问，这个众生跟了他十世，奈何他九世都是出家人，清净的很，没机会下手。这一世被皇帝恩赐了东西，激发起他的傲慢了，才有机会下手。如此说来九世的努力修行没化解一个恶业众生的冤仇，这过去业，如何消？
所以我们念这一句圣号，到底怎么念啊？看各位说话，就知道你在走什么路线上了，也就知道你会遇到什么问题了。因为你做的事情就代表你选择了对应的路线，也就自然会遇到这个路线必然遇到的东西。
就算你说我不懂啊、我不清楚！没关系，不懂法你犯法了，也照样制裁你。所以不懂、不清楚不是理由，不知道自己选择了什么路线也不是借口，你如此做的就是你选择的，虽然你可能不清楚，但你随后的境遇会告诉你结局如何。
如此，如上，各位思维。
人间天于幻海迷局 2018.5.4
