净土大经科注(第四回)(第486集)2017/10/13首播 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0486
诸位法师,诸位同学,请坐。
请大家跟我一起皈依三宝:
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》,第一O六五页从第五行看起,科题,「不闻退转」。这一句话说得很重,如果不闻,没有机会在一生当中,听到《无量寿经》,没有缘分听到念佛法门,纵然学大小乘经论,很容易退转。这个退转就是放弃了,为什么?他没信心,他就不学了,改学其他法门。这很多,有生天的法门,有帮助人消灾灭罪的法门,但是那些都不究竟。真正能够保证我们一生成就,圆满成就,只有这一部经,只有这一句佛号,这是不能不知道的。请看经文:
【阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。】
『阿耨多罗三藐三菩提』,梵语音译,翻成中国的意思无上正等正觉。我们看念老的注解,「世尊复举诸大威德菩萨」,「大威德者,乃能生佛法广大异门之大士」。『异门』对下句中的『此法』,「此法者,淨土法门」。所以这个地方的异门,「淨土以外其馀种种法门」,叫异门。
佛当年在世,一生讲经四十九年,说法三百馀会。会就像我们现在讲的开班,佛一生为大家讲经教学,开多少班?三百多个班,时间四十九年。大乘小乘,宗门教下,传到中国来一共有十个宗派。这十个宗派有两个是小乘,现在没了,不传了,俱舍宗、成实宗,连名字都听不到了。南洋小乘还挺兴盛。大乘传到中国一共八个宗派,现在只剩下一个淨土。末法时期,印光大师、夏莲居大师极力的弘扬这个法门,我们有缘听到了,接触到了。没有接触到印光法师本人,我们接触到李炳南老居士,印祖的传人。没有见到夏莲居居士,见到他的弟子黄念祖老居士。证实这个法门是真有,不是假的,如佛在经上所说的一样,遇到了要珍惜,把它当作我们这一生,唯一的一桩大事来办。这是真的不是假的,这个正是今天科学家、哲学家,一些宗教都没有找到,佛法大乘八万四千法门,三藏十二部经教,唯此一门,能保证我们一生圆满成就。除这一门之外,说实在话,就跟生病吃药一样,那个药要对症才有效,不对症没效。
释迦牟尼佛的八万四千法门,有没有效?遇到释迦牟尼佛,释迦牟尼佛亲自给你诊断,给你开药方,有效。释迦牟尼佛不在了,留下来这么多的典籍,那只有这个经典裡面告诉我们,这个法门有效,信愿持名,不是假的。从东晋传到今天将近两千年,这两千年当中,依照这个法门修学,得三昧的,开悟的,往生瑞相稀有的,多!你看看《淨土圣贤录》,你看看《往生传》就知道了,绝不是假的,绝不是骗人的。以前往生的这些人,是来给我们做证明的,证明这桩事情真实不虚。如果没有听到这个法门,对这个法门纵然遇到了,退转,学别的法门去了,非常可惜,这个法门带保证书的,他不要,他自己去闯。
这一桩事实,我们一定要搞清楚、搞明白,牢牢的抓紧,一生成就。一定要晓得这个世间全是假的,如果放不下,我劝你多读《金刚经》,《金刚经》讲诸法实相,「一切法从心想生」,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样值得留恋的。明白这个道理之后,你才能彻底放下。信愿持名,一句佛号念到底,一定念到阿弥陀佛来接引往生。两土世尊,释迦牟尼佛、阿弥陀佛,苦口婆心劝导我们,这个经文是叫著『阿逸多』,「阿逸多」是弥勒菩萨。
我们看念老的注解,世尊复举诸大威德菩萨,「因未闻此法」,多了,不少,「而退转菩提」,退失菩提心。「弥显流通此经之要」,特别显现出流通这部经的重要性,它真能帮助人一生成就,脱离六道轮迴,往生极乐世界。在这个地方我们深深体会到,世尊、弥陀慈悲心达到究竟圆满。因为没有听到这个法门,没有接触到这法门,退转、退心了,到处去找法门去了,找到,如果不对机不能成就,一生白修了,这多可惜。所以弥显流通此经之要,特别在显示流通这部经的重要性。印经是好事情,印什么经?印这部经。读经是好事情,读什么经?读这部经。法供养是好事情,选什么法来供养?选《无量寿经》来供养,选《阿弥陀经》来供养,好!
念老底下告诉我们,『如是等类大威德者』,指的三贤菩萨,乃能生佛法广大异门之大士,才能称为大威德者。可是这些大菩萨,阿罗汉、辟支佛、菩萨们,上面就是菩萨,还有许许多多没听到这个法门,真的退转了,不是假的。改学别的法门就是退转了,退转是这个意思,多!
我们自己也遭了这个难,早年初进佛门,李炳南老居士、忏云法师,把这个法门介绍给我,我不相信。我去学《楞严》,我去学《法华》、学《华严经》,这就是退转。为什么?到以后明白了,浪费了很长的时间,好多年的时间才回头。怎么回头的?讲《华严经》,讲到善财五十三参,看到经上写的文殊普贤,这是我们学经教,年轻人最敬仰的两位菩萨,佩服得五体投地。经上写得清清楚楚、明明白白,他是怎么成就的?他是念佛往生成就的,才恍然大悟。我们把阿弥陀佛放下了,去跟文殊普贤去,好是好,文殊普贤不保证你成就,阿弥陀佛保证你成就,你要选择哪个?
我告诉过同修,我八十五岁才转弯,才回头。八十五岁以前,还都在是大乘经,最向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》,也讲了不少年,总算是回头了,很幸运。现在万缘放下,讲经讲这部,读经读这部,起心动念,言语造作,都不离开这部,为什么?年岁大了,来日无多,再不抓紧,这一生空过了,那就太可惜了。所以我也是苦口婆心,劝导大家抓紧,不要再换题目了,一句弥陀念到底,决定往生,亲近弥陀,圆成佛道。
异门,就是淨土法门以外的一切经教法门,就是这个意思,所谓其馀种种法门。「经云:涅槃无二路,方便有多门。是诸菩萨,虽能于佛法中,开显淨宗以外之种种方便法门。但以未闻此法故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提」,这是我们一定要注意到的。下面说,「何以故」,就是为什么?「以念佛三昧是三昧中王故。若不听闻修习,难于究竟自觉故。」究竟自觉是禅宗,禅宗是好,是快,也是有保证,比起信愿持名难多了,禅宗要真正彻底放下。放下什么?放下起心动念,放下分别执著,你能不能做到?眼见色,看得清清楚楚明明白白,这是般若智慧,自性本有的般若智慧,没起心动念,没有分别执著,这是佛陀、法身大士。法身大士是等觉菩萨,像观音势至、文殊普贤,他们是等觉菩萨,他能做到,我们做不到。我们六根接触六尘境界,起心动念、分别执著,总不外七情五欲,那就造业了。造业,业有善恶;善业,三善道,恶业,三恶道,总不能超越六道轮迴。所以一定要记住,那些都是轮迴一边的事情,沾都不要沾。谁来提醒我们?《无量寿经》提醒我们,每一天读经是提醒,高度警觉。六根接触六尘境界是真修行,念佛人,眼见色,耳闻声,都是一句阿弥陀佛,不起其他的念头,总是阿弥陀佛,阿弥陀佛,一句阿弥陀佛念到底,就对了,这就是究竟自觉。不用这个法门,难!太难太难。
我们再往下看,「再者,念佛法门是普被三根径中之径,若不闻知此法,则难于普度有情,速脱生死,以圆满利他之行故。于自身则跋涉于艰险之途」,除这一个法门之外,八万四千法门对我们来说,都是艰难危险的道路。「于众生则导引于坑坎之路。未契如来方便,难入一乘愿海」。这裡面字字句句,都给我们最高的警觉,如果我们依然看到这些句子,听到这些音声,还不能够回头的话,那就难了,真的是难入一乘愿海。
「是故将有一亿菩萨,因未闻此法而退转于无上菩提。」这是菩萨,菩萨也退转吗?有。为什么?对其他的法门有分别、有执著、有偏好。一般人很难看出来,这是通宗通教,怎么会退转?这个退转,是说他修行证果的时间拉长了。本来这一生他能够证得法身,不用这个法门,他这一生的成就不错,三贤菩萨,三贤菩萨是十住、十行、十迴向,往上去,十地菩萨,他走冤枉路了。他捨弃了直通车,坐上普通车,要耽误很多时间才能到达,这叫退转。都是因为这一亿菩萨未闻此法,而退转于无上菩提。我们比他们幸运,我们遇到了。遇到了不能够紧紧抓住,对于其他法门还会起心动念,还会想听听,想学学,想研究研究,想多讲几遍。多讲几遍度众生可以,但是真正度众生,一定要回归淨土,不回归淨土,难了。
下面这段,「劝令听闻」,把疏忽淨宗的利害说出来之后,劝我们要听闻。我们看经文:
【若有众生。于此经典。】
『此』是《无量寿经》,是夏莲居老居士的会集本。
【书写。】
就是抄经。为什么?经书要流通,要靠文字,所以书写的功德不可思议。现在科技发达,比过去进步太多了,不必书写了,大量的去影印,去流通,做出精美袖珍本,随身携带,用这个来供养大众,来弘扬佛法,功德无量无边。
【供养。】
这是法供养。为人演说,是以我们身行体力来供养。捨财翻印,这是财供养,也是法供养,功德无量无边。为什么?末法到末后的一百年,世界上的经全没有了,只剩下这一部。这一部经到最后没有了,还剩下阿弥陀佛这一句佛号,再一百年。那个时候,遇到这句佛号,肯念,求生,信愿持名,都能往生,这经你说还得了吗?所以这我们要干的,『书写,供养』。
【受持。读诵。】
我们要接受、要保持,不能把它丢掉。下面:
【于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。】
我们要不要做?第一个,日夜想什么?想极乐世界,不想这个世界,二十四小时起心动念是极乐世界,起心动念是阿弥陀佛,好!想阿弥陀佛功德,四十八愿度众生,到那个地方,我们统统得度。于无上道,终不退转。
念老这个地方的注解,我们念一遍。「世尊欲令一切凡圣,悉闻是《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》」,极乐世界依正庄严,都在名号之中,经名,经题多圆满。这个经是佛说的大乘经,不是小乘经。「无量寿」,往生到极乐世界,你所得到的利益,第一个寿命无量,有的是时间。「庄严」,依报正报庄严到极处,我们无法想像,这是极乐世界。下面的经题,是我们要行的功夫,「清淨平等」。先要把清淨心念出来,离开一切虚妄幻相,统统放下。平等心现前,平等是定,这裡头没有念头,杂念没有了,平等。「觉」,开悟了,大彻大悟,明心见性,这就成佛了。清淨是阿罗汉,平等是菩萨,觉是佛,你看这经题多好。经题、经文、经教时时刻刻不离开,把它简而化之,就是一句佛号,「南无阿弥陀佛」。南无阿弥陀佛什么意思?就是《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。『为他演说』,「劝人听闻是经」,使之『不生忧恼』。真正听懂了,真正听明白了,确实就不生忧恼了。
【乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。】
念老的注子好,「劝令书写、供养、受持、读诵、信受奉行,复能流通。虽仅于须臾之顷」,这时间短,「为他演说,劝人听闻是经,使之不生忧恼。如是说法,乃至至心精进」,『昼夜思惟彼刹,及佛功德』。这个地方我再重複加强,「昼夜思惟彼刹及佛功德」,短时间劝人念佛,我们要学,短时间。甚至于我们念佛念出声音,周边的人听到了,也都种了善根,善根跟功德。思惟彼刹,佛的功德,释迦牟尼佛为我们宣说,介绍这部经典,介绍极乐世界阿弥陀佛给我们,我们听懂了,听明白了,认真努力想念。「昼夜思惟彼刹」,想极乐世界,跟这个世界来对比,我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚搞明白了,我们嚮往西方极乐世界,一心希求赶快往生。对于这个世间万事万物统统放下,不再放在心上了,这就对了,这是真正念佛人。末后这一句,『于无上道,终不退转』,能做到这几句话,念佛往生是无上道,决定不会退转。
后面这一段,「结劝信受而成流通」。分三个小段,第一个小段,「决定得生」。句子语气非常肯定,丝毫虚假都没有,决定得生。
【彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。】
这举一个大灾难的时候,这是什么灾难?『大千世界』,这是宇宙间的大变化,不是一个太阳系,是一个银河系,甚至于比银河更大的星系,消失了,大爆炸消失了,所以『满中大火』。这个念佛人在中没有妨碍,他得佛力保佑,所以他能够超越,他能够往生极乐世界去。我们听到这个话立刻就能想到,谁带他去的?阿弥陀佛。在这个大难当中,阿弥陀佛出现,带给他清凉,带给他自在,跟阿弥陀佛到极乐世界去了。
我们看念老的注解,「彼人即指,于此经典」,一直到「为他演说之人」。我们要学,彼人是谁?是我们自己,那就对了,我们要直下承当,不要客气推给别人,自己没分,这就大错特错了,我们自己有分。于此经典为他演说,这个经典版本很多,在中国有过十二次的翻译,但是现在传下来的只有五种,七种失传了。但是它还有三种会集本,王龙舒的会集本、魏默深的会集本、夏莲居的会集本,还有彭际清的节校本,所以一共有九种版本,《无量寿经》。
我们学哪一种?学夏莲居的。这个本子出来时间并不长,在二次大战当中,中日战争当中,夏老居士用了十年的时间,会集成功,在那个时代。所以书印出来流通是战后,二战之后,因此有许多人没有见过这部经,流通不广,看到的人不多。而且还听到反对的声音,所以有不少的同修,跟我们一起学习这个本子,以后听到别人的閒言閒语,信心丧失了,回头去找康僧铠的本子。古来的原译本裡头,内容比较丰富,比较完整的,康僧铠的。但是跟夏老的会集本,那它裡面增加了很多,不是自己加进去的,是原来原译本裡面节录出来的。他非常谨慎,认真负责,会集字字都有经典原文做依据,没有敢改动一个字,这是他对于经典的负责,认真的态度,取信于后世。我们要相信,那不是凡人。
我跟夏老没见过面,但是跟黄念老见了很多次的面,他老人家在世的时候,我每一年至少会去看他三次、四次,所以常见面。最早弘扬这部经的是我们两个人,他在国内,我在国外。我们看他给我们节的这些注解。
「三千大千世界满中大火,指劫火」,现在的名词叫宇宙大爆炸。佛法裡面讲成住坏空四个大劫,「成劫之后」,这是讲住劫,现在住劫,「住劫之后有坏劫」,坏劫到最后,有风灾、火灾、水灾,就是大三灾,整个宇宙都是火,大三灾,佛门讲的大三灾。这个火灾是劫火,就是大爆炸,现在人说的。
《仁王经》裡面讲,「劫火洞然,大千俱坏。」《俱舍论》裡头也有,「风吹猛焰烧上天宫」,二十八层天都没有了,「乃至梵宫无遗灰烬。佛记彼人,于临终时,纵使此三千大千世界,皆被劫火所烧」,这一个念佛人,「彼人亦能从中超出,往生极乐国土」,难得,太难得了!这个话,这几个文字你看到了,你有福报,这个话你听到了,你有福报。福要能够享受,真的是你的福,怎么享受?听到记住,是真的不是假的,我相信,这是福。更进一层的,对我有福,不但我有福,我相信,我还要依教奉行,万缘放下,一天二十四小时一句佛号,代替起心动念、分别执著。真念佛人,真正得到阿弥陀佛的感应,就像佛在此地所说的,这个人临终时,遇到这个三千大千世界统统被劫火所烧,这个人也能从中超出,往生极乐世界。「彼人以」,持是受持,自己依教修行,说是弘法,是利益别人,把这个经的功德,「及十方如来威神加被力」,转告给别人,「故于此界,虽是劫火洞然,大千俱坏。仍能安稳自在,从容往生」。如《普贤行愿品》裡面说的,「唯此愿王,不相捨离。于一切时引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。」这些话我们要相信,完全肯定毫不怀疑。佛的话句句是真实的,能超越三千大千世界的劫火焚烧,何况世间这一点小灾小难,那算什么!
宇宙之间这些大灾难,三灾,火灾、水灾、风灾,火能烧到初禅天,风能吹到三禅天,水能够淹到二禅天。这样说起来我们就晓得,六道轮迴裡面,二十八层天,四禅天只有第四禅,水火风灾没有,他的福报大。初禅、二禅、三禅都免不了火水风的干扰,太可怕了。所以佛劝我们取极乐世界,不向往二十八层天,二十八层天不是我想要去的地方,我想要去的地方是西方极乐世界。只要真信切愿,时时刻刻把这句佛号抓住,不让它丢失,西方极乐世界就有分,希望我们大家共同努力。《普贤行愿品》裡头,这个劝得好,唯此愿王,不相捨离。我们这个愿王,是求生极乐世界的愿王,于一切时引导其前,一刹那中,时间非常短暂,即得往生极乐世界。
今天时间到了,我们就学习到此地。下面是鼓励我们的话,「受记佛讚」,我们下一堂课再学习。
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