【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛所。】
我们先看这一段。六道里面的情况,这部经讲得很详细。世间相传十殿阎王,确实有这个事情。早年我在台北,我们佛陀教育基金会总干事,简丰文居士告诉我,他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我,他说阎罗王鬼界里面,看起来这个人个子不高,大概只有三尺这么高的样子,看得很清楚。至於鬼道里面众生,亲身接触到的人很多,尤其是在医院,医院里面的医生、护士,他们对这个都非常相信,许多人都遇到过。在台北有个荣民总医院,过去我有几个同学在那边服务,他们告诉我,都是亲身经历到的。他说,如果发现到病房门口有无常大鬼,中国人习俗里面讲白无常、黑无常;如果遇到、看到,这个病房的人,顶多只有三天他就会走。所以我们说到佛教里面鬼神的事情,他们几乎都深信不疑。
...『铁围山内』,前面说过,这是我们世间人所讲的阴曹地府所在之处。铁围山到底在哪里,我们人看不到,经上讲的铁围、须弥,讲的大海,都不是我们肉眼所看到的。乍听起来似乎是不可思议,实际上现在科学家给我们证明,这是时空不相同的关系。我们居住的这个空间,所谓三度空间。四度空间已经被科学家发现,可是我们一般人还是感触不到。至於更高维次的空间,那就不是我们凡夫能够理解的。所以六道里面的情况,就是时空不相同。
【所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。】
一共说了三十四个,这也是略举名号。这三十四个鬼王,诸位要晓得,他是三十四类,每一类里面数量就不知道有多少。正是像《华严经》上,我们看到这些杂神众一样,每一类的数字《华严经》上都讲无量,此地也是这个意思。鬼王里面把『恶毒鬼王』列在第一,注解里面也说得很清楚,「恶毒乃鬼王之首,故前列之」,这是所有鬼王里面的首领,所以他列在第一。所表的是「十恶三毒,既恶且毒」,名称是从这个地方建立的。这些人能够参与佛陀的法会,决定不是真正的饿鬼道,真正的饿鬼道没有这么大的福德,来参与忉利天宫这一会。这些人跟华严会上一样,都是诸佛如来、法身大士应化在其中,所谓是「应以鬼神身得度,就现鬼神身而度之」。而度众生的方法也不一样,应以恶毒的方法来度,他就用恶毒之法。所以佛教化众生有折摄二门,其实我们世间人也常讲恩威兼施,就这个道理,完全要看众生的根性。我们教化的方法不能用错,该用威的时候那就得用威,该用慈心摄受那就得用慈心。佛经里面讲的「爱语」,爱语不一定是好听的话,而是什么?是真正爱护众生的言语,你责备他、教训他、骂他,你是爱护他,你惩罚他也是爱护他。六道众生造作这些罪业,如何能消除?必须用这种恶毒的方法消除他的业障,菩萨示现在鬼道、地狱道里面,亦是大慈大悲,帮助这一些造业的众生,快速的消除业障。
青莲法师在注解里面讲得很清楚,他在里面说,注解末后一行,他说,「然此等鬼王,皆是不思议菩萨,大权应化。以恶攻恶,以毒出毒」。
...在《华严经》上我们看到,真正的学人只有自己一个人,除自己之外没有一个不是善知识,没有一个不是佛菩萨。儒家教人,「三人行,必有我师」,这三个人当中一个是自己,另外一个是讲善人,一个是讲恶人。此地恶毒鬼王就代表恶人,都是老师。他们的示现让我们明了善恶,让我们在其中懂得断恶修善,明了善因善果,恶因恶报,这是做种种示现教化众生的意思。所以「五十三参」里面,我们非常明显看到胜热婆罗门、甘露火王,特别是甘露火王那一种教化众生的方法,那就是恶毒。
...鬼王在一般上讲,都是在人间修的有福报,愈是大鬼王,福报愈大。为什么修大福报还落在鬼道里面?佛在经论上告诉我们,十法界的业因果报,鬼道是贪心,地狱道是瞋恚心,傲慢是瞋恚里面的一分。所以你修极大的福报,如果贪、瞋没有断,你将来的果报就是作鬼王。饿鬼道的鬼王,地狱道的鬼王,就去做这个事情。
...『散殃鬼王』,「殃」就是灾殃,我们现代人所讲瘟疫一类的。世间人造作极重的罪业,鬼神先在那个地方给人间带来许多的灾变,这些事都是感应。起心动念他不与天神起感应,不与佛菩萨起感应,他跟这些妖魔鬼怪起感应,你说怎么得了!如果说与天神感应道交,那是十善业道、四无量心。我们在讲席当中用现代科学方式来说,我们起心动念思想的波,比电波还要快速,电波、光波跟我们思想念头的波,是不能够相比的。我们起心动念,这一念才起来就周遍虚空法界,光波跟电波实在讲它的速度还很有限,一秒钟才三十万公里,并不是很大。可是我们念头一起来,刹那之间就周遍法界,所以就能跟一切众生起感应道交的作用。我们起的是什么念头?贪瞋痴慢,自私自利,损人利己,起这种念头。这种念头跟什么人感应?跟这一些饿鬼、地狱感应,念头才起,这些鬼神就来了。他们来带给你的不是好事情,带给你的是无穷的灾难。
我们看看这些鬼王的名字,你也就能体会到,现前我们世间许多的灾变,许多反常的现象,为什么在过去没有?我们在历史上所看到的,过去的人起心动念厚道,虽有损人利己这种人,在社会上毕竟是少数,大多数的人心地都很厚道,都能够安分守己。换句话说,得天神感应的多,与鬼神往来的占少数。所以那个现象是国泰民安,社会安定,人民都能够安居乐业。
现在这一代的人心跟过去不一样,这一代的人心恶念多,与鬼神感应的多,与天神感应的少,少之又少,这是诸佛菩萨不能救拔的原因,都归咎於我们自己所造的业。佛说共业里面有别业,我们晓得这个道理,在这个时代里面,我们明了、我们清楚,决定要断恶、要修善,不能看到别人造恶好像没有果报。如果你要是很冷静细心观察,你就觉得果报太可怕了!不但果报可怕,花报都可怕。所以散殃鬼王对我们来讲是示警的,给我们警告、警惕,这个现象就是种种灾变。凡是一切不正常的现象,他此地举《东岳经》云,《东岳经》是道教的,「世间众生,不信因缘善恶果报,不敬天地,不孝父母,不尊师长,欺负神理,背前面后,口是心非」,造这些业。他所说的正是现前社会普遍的现象,所以这些鬼王就在这个世间横行无阻,他跟这一切众生的业力相感应。
...『噉兽鬼王』,专门是吃这些小动物,弱肉强食,我们看到狮子、虎豹都是属於这一类的。这些鬼王示现在世间,必然也是以狮子、虎豹这种身,专门吃这些畜生,它要受这个业报。这一些畜生过去生中,也在人间造作恶业才堕畜生道,在畜生道里面他还有余业,要受鬼王之害;这些鬼王加害於他,这也是他的果报。佛经讲六道众生三途苦报;三途,畜生就是血途。畜生很少有好死的,都是互相吞噉,都是流血而死的,所以血途是畜生。刀途是饿鬼,刀是比喻,好比有人拿著刀时时刻刻要杀他,他恐怖;鬼恐怖,他生活在恐怖当中,身心都不安,这是饿鬼道一般的状况。地狱道叫火途,寒冰地狱也是一片火光,地狱离不开火,这叫三途。
『负石鬼王』,即负石担沙、填河塞海这一类的鬼。鬼王专门抓这些小鬼,用这些小鬼来填河塞海,特别是像江河泛滥水患的时候,堤坝快要崩毁崩损了,这些鬼王就抓这些小鬼来填塞堤坝的漏洞。当然他所找到的,都是造作这一类业报的人,你要不造这种业,这些鬼王你看都看不见,你也遇不到他。凡是你遇到的,那是你自己的业感。不要说是遇到,如果没有这个业,你连作梦都梦不到。可是在某一种状况之下你能够见到,在定中,定中能见得到,那个不是业力。如果不是在定中遇到这些鬼神,一定跟自己业力有关系。
...『主耗鬼王、主祸鬼王』,这两类事情比较接近。「耗」是损耗,你的财物损耗,「祸」是灾祸。他注解里面举《太上感应篇》几句话说,《太上感应篇》说的也都是实话。「天地有司过之神」,司是管辖,来调查的、来记录的,确确实实有。这里面有些是天神、有些是鬼神,地就是讲鬼神;天神、鬼神都常常到人间来调查、来观察。「依人所犯轻重,以夺人算」,算就是数,寿命是数,你一生所得的福禄也是数,所以你真正明了、通达,确实是如书上所说,「一饮一啄,莫非前定」。《了凡四训》里面讲得很透彻,有事有理,因果报应的事,《了凡四训》讲得比《太上感应篇》透彻。《太上感应篇》只说一些条目,分析道理《了凡四训》讲得清楚,可以互相参看。我们就明了你这一生当中,世间人说你有多少财富,你命里面定的;命里面没有的,你用尽心机也得不到,命里头有的,你一无所求,到时候它自然来了。所以古人讲「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」,君子明白这个道理,一无所求。命里面有的一分都少不了,何必去求?
... 财富,你命里头财富从哪里来的?是从财布施得来的。过去生中财布施布得多,这一生中你得财富就得的多,你布施得少你就得的少。纵然在这一生当中,用不正当的手段得来的,还是你命里头有的。你命里面没有,用什么样的手段你都得不到,那你何必要强求?不正当的手段现在发了财,譬如说你命里面的财可以用八十年,你有八十年禄命,你用不正当的手段一下发了大财、横财,譬如你四十岁,是把你后面四十年的财一下都得到,后头没有了。你这样得来,享用尽了,你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的「禄尽人亡」,你还有寿命,寿还有,但是你禄没有了;你享尽了,你福没有了,是这一类的。有一类的人,他非常惜福,他也肯修福,他寿命没有了。寿命没有,但是他的福还有余,在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福,可是六十年当中,他没有享尽还有余福,他的寿命可能再会延长十年、二十年,享尽了他才走。我们要知道这个道理,要明白这些事实真相。
...『主食鬼王』,这是民间习俗里面所称的五榖神,一般所讲的灶神也是属於这一类,专门管民间的饮食,管这一类的。也是属於我们一般所讲的福报,这个福报是偏重在饮食,这是日常生活当中,任何一个人都不能离开的。佛家的饮食有礼节,在食前要以清净恭敬心来供养,这是对这一类的鬼神致敬,希望他能够加持、保佑。如果我们饮食无度,不懂礼节,这些主食神就不欢喜了。如果是糟蹋粮食,这个罪过就很重。
...『主财鬼王』,这是我们世间人讲的财神,主财鬼王就是财神。他注解里面也注得很好,「岳府有主财案主者」,岳府是指东岳大帝,其实五岳是大鬼王,他地位仅次於阎罗王。阎罗好像是一个国家的帝王一样。五岳他们管辖的区域很大,管好多个省,比省长地位高得多。东岳大帝好像管六、七个省,他有这么大的辖区。过去章太炎曾经做过东岳大帝的判官,判官地位很高,相当我们世间人讲的秘书长,所以他对於鬼道里面情形,跟人家讲得很多、很详细。他下面有专门管主财的鬼王,在东岳里面讲的是主财案主,主财案主就是主财鬼王,我们世间人称为财神,这财神有大有小。
底下有两句话我们要记住,「故有财不施,鬼瞰其傍而妒之」,你有钱不肯布施,鬼都嫉妒你,这麻烦就大了!鬼就常常来找你的麻烦。「然太上尤禁横取人财者」,这是我们特别要记住,掠夺别人的财物,那个罪过是极重极大。如果我们冷静细心去观察,不要到来世的果报,他现世就遭受果报、恶报,这个事情在现前社会里面很多很多。我们看世间股票,股票是什么?股票就是赌博,都是掠取别人的财物。从股票上发了财,股票一跌的时候,他就跳楼自杀,家破人亡,眼前的果报。属於这一类的就很多,这是不正当的手段。他所得到的,我们刚才说过,都是他命里头所有的,命里头没有的决定得不到。掠夺别人的,还是命里头所有的,等於说是提前享受,损害到别人,造罪业。自己的福报提前享受完,也是造罪业。所以我们一定要懂得,财物各有其主,不义之财决定不可得,得到之后一定有灾难,决定没有好处。
后面有『主畜鬼王』,「畜」是畜生,是家里面养的。这些畜生也有鬼神在监察,我们对待这些畜生也要有礼,畜生通人性。昨天李木源居士跟我们讲光明山养狗,很多放生的狗放在那里,他们观察到这些畜生有灵性。喜欢狗的人、爱狗的人,狗一见你,就摇尾巴跟你很亲切。吃狗肉的人、杀狗的人,狗一看到你,老远就叫,它对你态度就很凶,狗能够感触到。不仅是这一类的畜生,所有一切畜生之类,你不害它,它不会伤害你。
我们看印光法师的《传记》,那是事实,绝没有一丝毫的夸张。印光大师七十岁以后,这些蚊虫、跳蚤都不会去干扰他。这间房间确实常常有苍蝇、蚊虫、蚂蚁这一类的东西,印光法师到这个房间里面去住,这些小动物迁单都搬家搬走了。为什么?印光法师一生不伤害小动物。过去房间也有这一些,他的一些侍者、信徒要把这东西清除出去,老法师说:「不必,留它在此地。」为什么?「我自己的德行不够,留它对我自己是个警策、是个警惕。」所以大家就不动。久而久之,小动物都被感化了。这是一个很好的例子,大师能够做得到,我们为什么做不到?要常生惭愧心,要向印光法师学习。
下面第十九、二十,『主禽鬼王、主兽鬼王』,这是讲禽兽,禽兽每一类有每一类的鬼王。他这里面也讲到,天台大师所说五行当中的十二生肖,十二生肖都是禽兽,是属於这一类的。这些鬼王也是菩萨、法身大士化身在其中。第二十一『主魅鬼王』,「魅」我们一般人讲妖怪,是属於这一类的。这一类的众生世人常讲,年岁久远就变成妖怪、变成妖精。在中国最多的树神,年久的老树,千年老树都有这些怪物。这是什么?我们佛法里面讲的树神。年久了以后他逐渐就通灵,他能够变化,他也有修行,他修的什么方法,我们就不得而知。在我们想像当中,大概也跟人道相彷佛,许多修学的法门。他们修行没有离开妄想、分别、执著,所以就变成这鬼魅一类的。
底下一位『主产鬼王』,「产」是讲生产;此地说得很清楚,送生保产。这一类的鬼王很得民间的尊重,在台北市好像有一个保生大帝的庙,我们没有进去过,从他门口曾经经过,看到匾额上题保生大帝,就是属於这一类的鬼王。这一类的鬼王多半是女子的身分。第二十三『主命鬼王』,这是佛经里面讲,「毗沙门,主护四天下人命」。毗沙门是四大天王当中的北方天王,四天王是以北方天王为首领,所以叫护世天王,这是佛嘱咐他们,要保护四天下的人命。二十四『主疾鬼王』,「疾」是疾病,凡是人有生病,这个鬼王一定会现前。生病实在说,病人跟医生都是缘分。所以在生病的时候,心地最重要的是要清净、慈悲、诚敬,你就能感得主疾鬼王的帮助。你遇到的医生,医生给你开的药方,提供你的这些药物,治疗的方法,往往有鬼神在那里帮助。如果你心地不清净,妄想很多,特别是邪恶的思想,那这个鬼王就要找你麻烦,你这个病就很苦了,这个道理要懂。
『主险鬼王』,这讲的是高山、大海,这些危险的处所,那是他们的管辖区域。现在有许多喜欢登山的,也有许多喜欢航海的,这都是很容易遭到险难,极端危险的。要知道这些都是有鬼神管辖的地区,我们也有机会在这些地方游历,现在讲观光旅游。所以《地藏经》上说到我们出门旅行之前,最好在旅游前一个星期念《地藏经》,念地藏菩萨名号满万遍,你的旅途就能得到善神保佑,旅途上平安。为什么读这个经、念地藏名号能保平安?这些鬼神跟地藏菩萨的关系非常密切,你能够尊敬地藏菩萨,依地藏菩萨法门修学,他们看到生欢喜心、对你礼敬,所以这一些险要之处,凶灾往往都能够避免。
...四王天也可以称他是天神,也可以称他是鬼神,他是鬼神的首领,是忉利天主的管辖,受忉利天主的管辖。所以实在讲他也是大鬼王,四天王是鬼王当中的首领。
地藏菩萨本愿经 (第二十八集) 1998/5 新加坡净宗学会 档名:14-012-0028
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