大华严寺华严密法手册 (节要）－－继梦禅师（发帖人：tianshi）

修密应有之观念

密法在中国的流传，已经有一千多年了，我们这个演变已经成为我们民间的一般信仰跟文化，大家不太了解。有很多人他常常这么说：我跟你说喔！这样念有效呢！各位有没有听过人家这样讲？我们在一般民间信仰当中，很多人喜欢持咒，因为持咒它有一些特殊的情况：

第一：咒语你不懂。

第二：念对，念不对，你不知道！

第三：一个真实的效果就是持咒的人他容易形成一种磁场。其实那个不是磁场，那个可以说是“磁场流”，磁场的一个流。你持咒时候它会产生那种情况，其实这个也不是持咒的人会有这种情况而已。我们一般人你要是把心静下来就会有那种现象。不信你看看，你要是在烦恼一件事情的时候，那个磁场流也会形成，但是那个磁场流会很乱，那种情况就像在水缸里面拨弄着水一样。那么你念佛也好、持咒也好、静坐也好、诵经也好、拜佛也好，那就像在水缸里搅动水一样，它就很自然的会形成一个水纹出来。所以我们就发现一个问题：这个环境很重要，我们在修行当中，要跟各位提醒的：

一、你持咒不要乱持，什么地方、什么时候都可以持没有错，但是你不能有丝毫伤害别人的心念。所以我们学佛人，不能抱有一种伤害众生的心，这一点一定要记得。

二、在修法当中，对上师要绝对的恭敬，因为你要修的法是从上师来的。过去你带着什么习气，有什么不当念头，现在进入这个道场，你要修持正法，这不当的念头跟习气要先除掉。修法就是要破你的意识形态，要让你走出这个轮回的圈限，来进入不轮回的范围。

你有没有照上师所指导的这样来修持？这是一个很重要的地方。我们一般人不知道，你一直认为说，我要修持就是依照我的方法，那你就继续轮回了；你若不想要轮回，那你就要接受佛法的要求。所以说，进入佛门当中，你要完全按照上师他指导的方法下去修。

修学正确入处

一、密法的大原则是什么？

学佛它一个究竟的目标就是了生死、出三界、免轮回，以北传佛教来说叫做“明心見性”，要“开悟成佛”。那么以这个标准来说，这个目标，显教密教都是同一个目标，但是方法不同、方法也很多。尤其密教在修的法门更多，所以《楞严经》里头跟我们说：“归元不二路，方便有多门”。方法、方便很多，但是归元，你归到最后，究竟就只有一个而已，那么我们要记得这个原则。

二、我们密教的修法：

我们以“口业”为主。口业喔！不是意业为主。以口业为主的时候，你身、口、意三业都可以单独进行，“身业”要怎么样清净？“口业”要怎么样清净？“意业”要怎么样清净都没关系，以你最高的地方来做一个统一；就是说我们分开进行，你要成佛以前，一定要用这个“口业”来统治这个身业跟意业，所以这个部份我们叫做“真言宗”，所以他的口业特别殊胜，原因就在这里。

三、那么口业在哪里呢？

就是在我们说的持咒上面。咒语为什么不翻译？因为它是“意业”的一个代表，所以不必把它翻译你自然能通。那么它在我们“华严密”里面，它的修持在口业下手，既然在口业下手，那么一切的密法，它的标准、它的基本，就是在这个四十二个字母里面。所以我们“华严四十二字母”是一切密法的基础。

“四十二字母”是一切妙用的本体，所以呢？这个本体里面就分四十二门，每一个字母都是一个“般若波罗蜜”。那么你这个四十二字母要是学得通，也不一定说四十二个波罗蜜门都通，你只要修一门通、一个字母如果通了，四十二字母就都会通。这个本体你要是能通了以后，那么再来说我们要来做其它的妙用、持其它的咒，你就知道那个咒的重点在哪里。

四、“般若波罗蜜”就是一切佛法的基础。

那么我们说进入“般若波罗蜜”，其实这是我们找到修行的正确的起点而已，它不是我们修行成就，是我们找到修行正确的起点。你要是没有找到正确的入处，那么你怎么修都是“盲修瞎練”，所以“般若波罗蜜”在佛门中那么重要的原因就在这里。所以我们说先摸索，你自己先去找，找到正确的修行方法，自己去找到正确的那种感受，如果能产生，你才能说修行开始，要不然，你现在茫茫然还不知道在找什么？

你要是以为修密法那样修较快、比较有感应，那样很快，你会十三楼看成地面，就这样跳下去。希望大家能够了解这一个问题。因为在修持的部份，每一个法门、每一个道场、每一位善知识，他所说的部份、所表达的方法，个个都不同，尤其整个的理论系统在做表达的时候，跟一般不一样。我们不要认为说，我已经学很久了，我要用这个已经学很久的基础，拿来这个地方展现我很厉害，那这样没办法，会凑不起来。这个就像你说，想买一栋房子以后，还要买一座沙发来放，那么你这一栋房子里面，客厅总共五坪，那组沙发组一组就要二十坪才摆得下，那你去挤好了，对不对？你会挤不下。

你现在所有的境界是什么样子？要进入这个道场，它里头跟各位展现的又是什么样子？你不知道！法门最终的目标只有一个，那么你的目标是对还是不对？你不知道啊！对的目标就只有一个而已，但是跟各位说：不对的目标是无量。你目标如果没有办法肯定，你修持的方法都不用说，目标就都不对了，你说方法怎么会对？

尤其在密法的修持里面，这个区别更大，所以我们要先了解显教跟密教这当中的关系及它的差别。进入这里以前，最好你能够先听经闻法，把佛法的殊胜、它的义理、它的目标跟它的行法，先有一个了解再来进行。

注意事项

一、密法它是很殊胜，它的妙用又很广，但是呢？我们很少人能够承担。所以我们希望各位，一方面在修法进行当中、一方面教理你要能通达。头一个希望各位要注意的是，你修法一定要一门深入，显教当中就说要一门深入。

你现在要是选择密法的时候，密法修持更加不能贪，你就修一个法就好了，你不必贪那么多。这一法也好、那一法也好、发财也要、长寿也要，还有健康也要、子孙满堂也要，每样都要，到最后你担不起。不用修那么多，你只有二十四小时而已，你没什么可用，你要是有办法用、方法要是正确，你一门通，其它的你要样样都通，那样就快了；你要是说一门都不通，你门门就都不通！你修那么多的法门都无效。

所以头一个你要修持的时候，这个法门一个。那么进入我们这个道场“本尊咒”为基础，本尊咒先持。怎么持、怎么观那都没关系，你就先念，最少十万遍先解决再说，所以你要持这个咒的时候，你要这样想：我这样持对吗？持这个咒要做什么？你想这两个问题就好了。这是以本尊咒做我们华严密的前行、要正式修持之前，我们要做的一个基本工作，这是头一个要注意的地方。

二、一定要注意你自已心境的变化，我们一般来说贪、瞋、痴，有的人贪心较重、有的人瞋心较重、有的人愚痴心较重。最主要我们一般学佛人有两种人：就是“贪心重”跟“瞋心重”。瞋心重的人不是说他一定爱发脾气，瞋心重的人他有特色：第一个特色就是说原则性很强、是非明确，对不对分得很清楚；他就是过去有修行，但是带着这种是非心、正义感、名利心，这种分别心很重的人就叫做瞋心重。

那么贪心重的人跟瞋心的人完全不一样，贪心的人他较随缘，什么都好，好到最后你会发觉这个人都没原则，什么他都好。但是他跟愚痴的人不一样，他不是不知道，他知道，他就是会随缘，随缘到会让瞋心重的人气得火冒三丈，说这个人都没有原则。他不是没原则，他是贪心性较重，这种人讲话比较柔和，比较不会去得罪人，比较可以包容别人，话又说回来这种人目标太多，因为贪心啊！所以什么法他都要修，什么人他也要度。那么各位你稍微想想看，你是属于哪一种人？

所以要学习密法的人，对自已先要有所认识，你不要乱闯，头跟尾乱接，你先了解自已的性格是什么样子？你要是了解的时候，你自己要改进就很快了。所以我们要是对自已有所了解，你要改进就很快了，你对自己要是不了解，那道理讲出来都能通，所以你没有办法做决定，所以我们学密的人在这里，对自己要先有一个了解，这是第二个注意事项。

三、第三要跟各位说：你在修持当中，因为密法的修行很容易有相应的情况，那么有相应的地方，你要知道你要能够保守秘密，自已要保守秘密。我们是希望各位你能够了解，看得到这是很简单的，只要修行它就有办法现前，但是现前以后，对你没有实质利益，你要保守秘密。这些境界能现前没错，但是呢？现前了以后你没有办法处理，因为你现在在修还是单行道的修法，这种修法所有的外道都有这种的情况，我们需要注意，因为这种外道法，很容易进入佛法中来。

华严密的基础

华严密的基础，各位你要了解这基本的部份，就是我们在修持的时候，大家共同需要有的一个基础。不管是显教还是密教，在华严里面它都会说到这个问题，就是我们在进行的时候，你的心念要正，这是一个基本的要求。但是我们在进行这个密法修持的时候，它跟显教有一个特别不同的地方，就是那个法。在修持的时候，我们一定要注意，你的定位在哪里？

一、密法跟显教的不同

显教都说上求下化，但是上求是什么？下化是什么？你可能不太注意到，但是要讲你想的，你可能也可以讲得出来，上求就是上求佛智，自利的部份；下化就是下化众生，就是利他的部份，大概你只是这样说而己，那剩下的是什么？剩下差不多不知道。

但是密法就不一样了，密法说上求佛道是自利没错，你要修什么？它现在就是说这个问题，你要怎么修？现在密法密行的部份是要你去做，所以就这个华严密的基础来说，各位一定要受两个戒，一个叫做发菩提心戒，我们叫做“菩提心戒”；另一个是“菩萨行戒”。这个是上求里面自己做为上求标准的一个我们叫做原则，一个是心叫做“菩提心”；一个是行叫做“菩萨行”。所以这两个部份是密法修持的基础。

二、那么我们修密法的人，你要怎么样利益众生？

我们刚刚跟各位说，你要自利的时候有两个戒。那么你现在在利益众生的时候，你要有一个心念，那个心念叫做不舍菩提心的念头要有。那个菩提心不能在你的心中忘失。所以这个地方，我们就有一个问题要提醒各位，修密法的人他的心态，经常要将众生挂在心上，要以众生为前提，不要以自己为利益的目标标的，这个问题要非常的注意。你要是经常以众生为前提这样来想，情况就会不同，因为你这样想的时候，你的心念所起，你会一直持咒，持咒要做什么？要回向给众生。

所以这个地方，我们一个密行者，想要饶益众生，那么你就要持这个“实际行戒”，还要受这个实际行戒来饶益众生。总共有三条戒律，两个是自行、自利，菩提心戒、菩萨行戒。一条是实际行戒，要怎么利益众生的。要怎么样将自己的佛法修行，不離众生的这条戒律要受持好，这将来我们会一步一步传给各位、跟各位说明。但是你一定要有一个原则：在密法我们这个华严密的行者，他一定要有一个具体的行要出现。我们这个显教的人，具体的行较不会表现，我们说比较保守，那么密行者他具体的行一定要出现。这三个戒：菩提心戒、菩萨行戒、真实行戒。真实行：利益众生用的，这个是我们在学密之前，个人应当要具备的一些条件跟观念。