《大乘起信论浅释》

◎马鸣菩萨造

美国万佛圣城宣化上人讲述于1971年

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

怎么她没有翻译她那个eatalotMarijuana(吃很多大麻烟)?她不会eatMarijuana;她是eatalothoney(吃很多蜂蜜)。为什么我知道呢?我看见她那个房里边那个floor(地上)统统都用那个honeypainting(用蜂蜜漆的)!用honeypaintingfloor，所以如果honey不是太多了，怎么可以用它来paintingfloor?她又说了，她说是那个小孩子到里边去吃，不小心洒到楼板上了;不是painting(漆)楼板。是因为那小孩子他自己吃，不小心把这个蜜糖都洒到floor上了，所以变成floor也用这个蜜糖来painting!又，他因为他自己一个人在那儿，很孤单的，很孤独的，lonely，所以愿意招兵买马，聚草屯粮，愿意把所有的蚂蚁都到那儿和他做伴去，叫所有的蚂蚁都到他房里去陪着他修行。那是不是这样子，不管了!

(……)什么地方啦?(弟子：讲到解释分。)解释分都讲了?讲到哪个地方?先讲这个第十三个祖师，讲完了你们好做第十三个杂志。讲完这第十三个祖师，再讲这个《大乘起信论》。在本堂出这个《金刚菩提海》，现在到一般人不欢喜的这个数目上;不欢喜这个数目，这是西方人所不愿意说的这个数目。那么不愿意说，我们现在也要说，这个数目是多少呢?就是十三。这个十三，数目是十三。

那么这儿又有一位祖师，也是第十三代祖师。这位祖师就是第十二代祖师西塔光穆禅师的法徒。他接受这光穆禅师的这个心印的妙法。什么叫心印呢?这个心印就是印心，以心印心，心心相印。又叫以心传心，这个法门必须要开悟了之后，才能接受这种的法，才能以心印心。所以在你没有开悟的人，你绝对不会明白这种的法门;就是我讲给你听，你也不会明白。如果你要明白了的话，那你就是开悟了。那么有这么一个人，就想冒充开悟，假装着开悟了。所以我这么一讲，他说：“喔!是这么一回事!我明白了。”其实怎么样呢?他那儿做梦呢!还在梦里头说梦呢!

这一位祖师叫如宝禅师。如就是如来的如;宝就是三宝的宝。他住在资福寺。这位禅师很少说话的。谁问他佛法，他就说一个字，不说多了。有的时候说多，也是说得很简单。在这位禅师一生的时候，他的母亲就做了一个梦，梦见印度这位达摩祖师，到他家里来了。来干什么呢?给她送一个小孩子来。这个小孩子不说话。那么干什么呢?就在那儿拜佛，和他家里的人谁也都不讲话。于是乎，以后就出世了。那么出世，他家里父亲、母亲就知道这个小孩子一定是会做和尚的，那么一小就把他送到资福寺里出家去了;出家，以后，他就接这个光穆禅师的那个心印妙法。

光穆禅师对他很认识的，所以就传给他法;传给他法，他就在资福寺里做住持。有一天，就有一个和尚就问他，说是：“请问和尚，这个衲僧的急切处是什么?”“衲僧”，就是出家人;这个出家人穿着这破衣服，这叫衲僧。“急切处”，就是他最要紧的地方是什么?你说，这位禅师怎么样答覆他?你们大家都很有智慧，可以替这一位不说话的禅师来做一个答覆，答覆他。那么这位禅师就说了，说是就是你这一问，这就是衲僧的急切处。你现在问的就是衲僧的急切处，因为你要问嘛!这个请法这个人就说：“在我没问之前，和尚，你怎么样说呢?”这个如宝禅师就说了一个字，说什么呢?说：“噫!”就说这一个字。这个噫，噫，就是一个惊叹词，就喔!这么样。噫!

那么又有一天，有一个人又问他，说是诸方，就是各大丛林，都有它的妙用处，我不知道和尚你的家风是怎么样?家风，你的家里这个风气，是怎么样。他说：“饭后三碗茶。”他答覆了，说我的家风没有旁的，就吃完了饭呢，喝三碗茶，这是我的家风。

那么有一天，又有一个学人来问，问他什么呢?说在这个诸方丛林里头，有的这个拈槌，就拿着那个打鼓那个槌子，或者竖拂。拂，就是那个白拂手拂的那个拂尘。说竖拂，就这么往前一举这个拂。这是什么道理?你说，他说什么?他又说一个字，他说：“哑!”就是那个哑吧的哑。那么究竟是怎么回事呢?你们各人去研究这个问题去。

又有一天，他拿起他坐的那个蒲团;拿起他坐那个蒲团，就是打坐的，那个有一个圆的，用棕织的那种蒲团，打坐的，他就拿起来了;拿起来，就对大家讲，说是十方诸佛，一切菩萨和入理的圣人--入理的圣人，就证得这个理的这种圣贤，就是阿罗汉之类的--皆从此出啊!说都在这个地方出来了。你们大家看看，讲什么?大家谁也不知道他这是怎么回事。没有话讲，这都变成哑吧了，都哑了;没有人讲，他就把这个蒲团放到地下就坐了，就坐到这个蒲团上。这一些个人也都不知道是怎么回事。

有一天，他又把这个蒲团顶到头顶上;顶到头顶上，他问大家，说：“你们说，这是怎么回事?”哎!大家也不会讲。完了，他又放下，又坐了，坐下。所以在这个赞颂，他的这几句赞，说得很好。我念了八万大劫的时间，才把这几句偈颂记住，现在我来念给你们听听。

他说，这是谁说的呢?这是虚老说的，说：

资福浓茶 饭后三碗

和尚家风 噫哑沥款

佛圣菩萨 蒲团充满

一齐坐却 是非不管

“资福浓茶”：说这个资福寺这个茶呀，那个浓茶就是verystrong的，那个茶太strong了。“饭后三碗”：吃完饭呢，要喝这三碗茶。你能喝这三碗茶就在这儿入，喝不了这三碗茶就迁单，就走。“和尚家风”，这一位和尚的家风，“噫哑沥款”：就是噫和哑这两个字。沥，就好像水洒到这一切的人头上似的。款就是这个样子。“佛圣菩萨”：佛和圣人，和菩萨。“蒲团塞满”：这个都把他塞到他这个蒲团里头。把佛啊、圣人哪、菩萨都装到这个蒲团里头!“一齐坐却”：不论佛啊，是菩萨，是这个圣人，他都坐下。他坐到这个蒲团上边，也“是非不管”：也不管是，也不管非。因为没有是、非了，所以他这就不管了。

那么凡夫也这样坐了，就不行了;他可以的。因为他的这种地位和佛、圣人、菩萨都是一样的，所以他敢这么样坐，是非不管。我用了八万大劫的时间念会了，现在我念给你们听，大约这个连八秒钟，你们都不需要，就可以听会。

我们各位在这个地方，要特别注意，为什么如宝禅师他可以把佛啊、菩萨、圣人都坐到他的座下?因为这位禅师已经到无人无我的程度上了，所以他可以这样做。如果你我这样做，那就是一定要下地狱的。为什么呢?你对于三宝不恭敬。你没有到无人无我的程度上。

你们记得，我以前讲这个四祖，去见牛头祖师的时候;这个牛头祖师在那儿坐着，这个老虎陪他打坐。老虎给他看门口，就像看门的狗一样。四祖到那个地方，一看见那个老虎，心里就有一点恐惧了。啊!定力就差一点。这个牛头祖师就说他，哎!你还有这个呢!啊?那么四祖就在这个牛头祖师那个座上，就写了一个佛字;写了一个佛字，牛头祖师就不敢在那儿坐了。啊!四祖就说了，说，喔!你还有这个呢!所以，这个差之一点，就不够火候了。

虽然牛头祖师有老虎给他做同参，做伴，在那儿保护着他，还没有到这个资福如宝禅师这种的程度上，所以，这里边的分别就很少很少的，所以方才这个果逸说是我们都把这个佛坐上了。那是不行的，那祇可以如宝禅师;我们还要再修行八万大劫之后，或者可以。

说：“喔!那太长啰!”哎!你想它短，你在一念之中就可以超过八万大劫。一念超过八万劫;八万劫也没有一念那么长。你看看!所以，你们不要以为八万大劫就是很长的。哎!都不要到明天，祇要你有这种定力，可以了。

今天哪，有几个外来的客人，那么可以开一个方便的法门，问问他们哪一位有没有什么问题，可以提出来讨论一下。如果我要是没有智慧，答覆不出来，那么你们这一些个有智慧的人，可以替我答覆一下。那个Everyone,ifhaveinterestquestion,can,what?Turnon?就这么说，问问他们，他们谁有什么问题没有。

(弟子：Doesanybodyhaveanyquestion?)(答：Yes,Iwaswonderingwhattheritualwalkingaroundintheroom…,andsome…was.Thisismyfirsttimetobehere.)他说什么?比他智慧还大?……比他大。

(弟子：Whatweweredoing,whenwewalkingaround?WewerejustrecitingBuddha sname.)(问：Isee.Andwhatwasthepointbydoingthat?Idon’tunderstandit.)

(弟子：thepointbydoingwhat?)(问：recitingtheBuddha sname.)(弟子：That sbringingto…)他说什么?这个不需要翻译，不过知道就行了。我知道你会，可以讲给他听。

(弟子：Foronereason,youreciteBuddha snameisthatifyourecitesomebody,ifyouremembersomebody,they llrememberyou.Youknow,…ifyouremembersomebody,thinkabouttheyalot,they llthinkaboutyoualot.Andsincetherearesomanypeoplearound,wewouldn twanttoget…and…,wewon twanttodo,soputthatline,sowecall,werememberBuddhatojustmakesurethatBuddharemembersus.)(问：Butwhyarewewalking?…)你给答覆她。(弟子：Whenwearewalking,it shardertofallintosleep.)站着也一样睡，你站着睡好多次?

这就叫经行。怎么叫经行呢?因为我们在那儿拜佛也拜得时间久了，在那儿念经也念得时间久了，我们不妨在那儿经行，走一走;走一走，这又叫休息，又叫运动。运动，令你这个身体，不是常常在那儿站，它这个血都凝结了;血的凝结，会有半身不遂的病发生。那么你这一走呢，这个身体又活泼起来，不会有任何的毛病发生。这是修行，既然修身又要修心。

念佛呢，就是修心;走路呢，就是修身。修行，就是叫你不要懒惰，就是叫你不要贡高，就是叫你不要我慢，就是叫你没有自己，不要把自己看得比天、地都大了。本来自己比天地大，但是不可以有这种贡高的思想。不是累得sleeping(睡)，那个血会冻结;那个血冻成冰了，是这个意思。运动。

(弟子问：……)等答覆这个完了之后就散了。还有你本来，你不要想你自己比天地都大。本来你比天地大，我们人比天地大，但是你不能这样想;你有这样想，就是个贡高，就是个我慢，就是一个自己看自己不得了了。喔!我是个总统!你是总统，是大家帮助你做的总统;绝对不是你一个人可以做总统的。所以，不可以有这贡高心。还有什么问题没有?(弟子：somebodyelsehasaquestion.Someone:Ido.Doyouthink…)(弟子：问他是不是帮助人他的……成长?或者就是在那儿打坐可以开悟。)(弟子：这个问答，问问题和答覆这个问题，这是不是帮助人开悟，就是那个就是在(……)我们现在这个问题是帮助你们不开悟。那就是我的answer(回答)。

(问：Areyoua…)他说什么?(弟子：就是那个……这是出家人的问题。那么这个(……)，我们不是这个样子。我们和天主教是不同的，我们和地主教也不同的;我们是人主教。头先说方才所以开这个方便法门，我已经告诉你们是方便法门。在这个方便法门里边哪，没有什么法可谈，都是方便法。所以你说开悟也可以;你说不开悟又可以;你说开不开悟都可以。(弟子问：什么方便?这方便是什么)他想什么就是什么。问：Onequestion.InoticedthatthreeBuddhas’statuesbackoverthereandrighthand sindifferentpositioneachone.Couldyoutellmewhatthatmeans.)(中译：他说那每一个佛像这个手是不同的。这有什么不同，这里边。)

这也是和人一样的。为什么这样说呢?这是绝对合理，绝对是平等。因为佛，你不要认为他是佛;佛就是人，人就是佛;佛也就是鬼，鬼也就是佛;佛也就是天，天也就是佛;佛就是修罗，修罗就是佛。这个十法界众生，有地狱、饿鬼、畜生这三恶道;天、人、阿修罗这三善道;那么有阿罗汉、声闻缘觉、菩萨、佛这四圣。这四圣六凡都是可以互相去做的。

佛是人做的;佛不是在天上生出来的，也不是在地下长出来的，是人去修行成的。所以我们每一个人都有资格可以做佛。祇要你去修行，就可以做佛。绝对，佛没有说是祇可以我做佛，你不能做。没有这个道理!那么祇要你肯修行，就可以成佛;你要不肯修行呢?那你就不能成佛。所以这个佛，不是佛成的佛，是我们自己成的佛。所以这个佛和人，是没有分别的，不过佛是有智慧的，我们众生现在是愚痴的。因为佛有智慧，所以，人人就都要跟他学习;因为我们愚痴，所以就没有人跟我们学习，就是这样子!

恭录自《大乘起信论》浅释