庐山东林寺，一座穿越文化时空的传说故事浸润的千年古刹
发布时间：2024-12-03 03:04:53作者：华严经快诵网国家旅游地理江西九江8月11日（文/净兴） 庐山西北部有一座一叫一千六百年古刹——东林寺。东林寺有一位享有佛"慧"天下，僧名"远"播的佛教净土宗开山祖师慧远;公元381年，慧远一行人来到庐山，创立东林寺(因在庐山西林寺东面得名)，从此隐居在庐山，33年"迹不入俗，影不出山″，庐山、慧远与东林寺三者有着天然一体佛缘，与此同时演绎着一个个充满佛学、佛法、佛教等系列的佛话、神话，演绎着一幕幕神奇、神秘、神话的地标文化性佛净土宗文化故事活剧。
东林寺位于九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里，南眺我国人文圣山庐山，北倚东林山。这里有葱绿的山丘蔚蓝的湖泊、千年的古柏、清新的空气，潺潺的流水，世外的桃园，更有很多很诱惑动人的传说故事。
东林寺的地名，本身就来自一个年深岁久的传说：
据史料载，晋太元六年(公元381年)，与佛图澄、道安并称“日、月、星”之称的佛门栋梁——慧远大师，慧远欲南下广东罗浮山，从江北来到江南浔阳，见庐山闲旷，可以息心”，遂驻足弘法。短短三年，徒属众广。江州刺史桓伊肃然起敬，为之立寺。慧远带领僧众，缔构伽蓝，剃草开林，增卑架巘，夷峻筑台，疏峦抗殿，万事毕备，因在西林寺东面，命曰“东林”。由于朝廷施恩，百姓助缘，建寺速度飞快，故有“出木池一一天地感应传说"、”“神运殿一一虔诚感神灵传说"、"白莲社一一儒释道同归故事″、"六朝松′庐山第一松′传说"、"虎溪三笑一一儒、释、道三家同尊传说"、"聪明泉一一挚友感应传说"、 "阿育王铜像故事一一人神感应故事"，"三次见佛"故事一一妙感应故事"之胜迹和传说和故事。
″出木池"传说一一天地感应传说
传说在东林建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称“庐山之神”的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”这天夜里，天空雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。这都是慧远大师诚心鉴于天地‘德行有感于神灵，故有此神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。
"神运殿"传说一一虔诚感神灵传说
慧远法师在石门涧建起了龙泉精舍，便开坛弘扬佛法。这段时间江南的四大才子云集石门涧，朝廷文官武将，地方大小官员也纷纷前来拜访，山野隐士、文人学者、社会名流和达官贵人也来到石门涧龙泉精舍向慧远法师咨询人的“生、老、病、死”无常之因果关系，真是人缘广结，香火鼎盛，每日就连挂单的僧众和俗家弟子就达上千人。小小的龙泉精舍根本无法容纳这样庞大的人群。西林寺住持慧永法师对慧远法师说：“师弟，四众弟子皆羡名而来求佛问道，且有与日俱增之势，希望你能建一座更大的寺庙才好。”慧远法师说：“师兄所说甚为有理，只是我初来此地，虽人缘广结，但不便向施主启口，建庙银两恐一时难以筹措。”
慧永想了一想说：“这倒也是，只要师弟有这个意愿，何不去求江州刺史恒伊，请他资助。何况师弟还为他祈求甘霖，救了江州百姓，我看不会有多大问题。”
东林寺资料照片于是慧永便在第二天去拜访了江州刺史恒伊，并把慧远法师的想法转告恒伊，并说：“石门涧龙泉精舍的确不能容纳如此日日剧增的僧人和信男善女。意欲兴建一座更大的寺庙，特请刺史助一臂之力，不知是否可以采纳?”恒伊听后连连点头，并说：“慧远法师是道行精深的高僧，自他来到江州之后，我还专程拜访过他，甚是投机。何况前不久还为我及江州百姓求得喜雨，本当报答。如今他有着这种愿望，又怎能拂他善意呢，况且弘扬佛法，百姓安康，对本太守也是一件好事，理当出力。”说完立即命令师爷从府库中拨出一部分银两，以资助慧远法师建寺。慧永大喜，一再表示谢忱。
可是，当时正是东晋“五朝十六国”的战乱时期，中华大地到处战火纷飞，生灵涂炭，民不聊生，加上天灾不断，官库也不富足，只能解决建寺的部分银两，差缺仍然很大。慧远法师便率众弟子亲自动手，披荆斩棘，平整道场，庙基，好将有限的银两用于兴建佛堂和大殿，至于厢房、膳室、伙房等，则全用竹木茅草搭盖。
庐山东林寺这样，资金问题则勉强可以解决，可是在建造大殿时，慧远法师又遇到困难。当地木材供应不上，尤其是做梁柱的上好木料，更是难以寻觅，如坚挺笔直的楠木，能雕刻佛像的樟木等，甚至连粉刷墙壁的沙灰，本地也没有，都要到外地去采运，这样，既增加资金还要拖延时日，慧远法师为此而深感不安。如果主殿建不起来，他如何对得起鼎力相助的江州刺史恒伊呢?又如何对得起江州众多弟子和乡民百姓呢?
慧远法师心情忧郁地离了工地，缓步走过虎溪桥，抬头面向南方，那高高的罗汉峰，耸立在云山雾海之中。像是菩萨在显灵。慧远法师不禁心中一动：是呀，我何不祈求弥陀佛祖相助呢?
晚上，皓月当空，繁星闪烁，慧远法师在石门涧龙泉精舍门前摆起了香案，领着数十弟子虔诚地诵念“金刚经”，默默祈祷：果由因起，缘随念生，祈请佛祖让各路山神前来护法!
东林寺景色祈祷完毕，慧远法师回房禅坐，渐入禅定……石门涧龙泉精舍佛堂中，烛光慢慢暗淡下来了，墙上供的阿弥陀佛像动了起来，一步步从香案上走了下来，走出龙泉精舍，腾空而起，飞呀飘呀，飘到后山上站定，双手合十，口中念念有词：“唵啮临金遮，金遮生金遮……”猛地打开手掌，放出一道道闪电，紧接着又是一声惊雷：“金刚力士何在?”随着这一声法旨，只见一队金刚力士站定在阿弥陀佛面前，佛祖说道:“汝等速将柳州各地的楠木、樟木和白沙灰于今晚运至东林，不得有误!”
“遵命!”金刚力士齐声应道，旋即腾空而去。
刹那间，东林寺上空黑沉沉一片，点点繁星不见了，皓洁的月亮被乌云吞没了，精舍的茅屋也笼罩在黑暗中。不一会，只见狂风大作，电闪雷鸣，大雨滂沱、风声、雨声中似又响起一阵阵好似重物落地的声音和沙沙的响声，混成一片。
石门涧龙泉精舍里，灯火全熄灭了，只有在闪电中才能看见慧远法师禅定的神态，双目紧闭，端坐如磐。厢房里的小沙弥们被电闪雷鸣吓得用被子蒙着头，不知所措。
第二天拂晓，雨止风歇，众僧人走出茅舍，来到施工现场后个个惊得目瞪口呆，只见工地上木材堆积如山，还有一堆堆的青沙，白灰和毛竹堆积在眼前，僧人们无不感到惊讶，这一夜之间，哪来的这么多木料和沙灰呢?纵然有千军万马也弄不出来呀?僧人们正在议论纷纷，一些泥木师傅也来了，他们也被眼前的情景惊叹不已，说一定是有神力相助，非凡人所能为也!僧人们心里似乎明白了，定是慧远法师请神人相助，于是一起涌向精舍，向慧远法师跪拜，慧远法师把他们一个个搀扶起来，口中连连念道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛!”
这时候，又有一沙弥跑进龙泉精舍，向法师禀报：“师傅，池里还有几根又粗又长的木料哩!”
慧远法师道：“佛祖显圣，山神护法，树之来，缘结前生，阿弥陀佛!”于是即和众僧一起来到池边，果然见有几根又粗又直的上等木料，好做大殿梁柱之用，大家无不感到高兴。
弥陀佛显圣，山神护法，给东林寺送来了木料之事，立即传遍江州，闻者无不称奇，不少僧人和百姓都赶来观看，深受感动。于是，有钱的出钱，有力的出力，纷纷解囊相助。江州刺史恒伊也惊叹慧远法师的神异，也兴致勃勃地来到东林寺观察，高兴地对慧远法师说：“远公，这是你与庐山有缘，恩泽江州，福庇百姓，善因善故，虔诚感神灵，真是可喜可贺啊!”
慧远法师谦逊地说：“要不是大人护法，老衲也难有这么大的弘法啊!”
恒伊含笑礼让说：“大师不必过谦，我只不过助微薄之力，不能说是什么洪福，这叫做精诚所至，感动神灵，才有如此奇迹。”
慧远说：“大人，来得早不如来得巧，机缘难得，老衲想乘此良机，请大人为大殿赐名题匾，不知能否赏脸?”
"远公，你这不是让我献丑吗?”
“大人说哪里话!兴建庙堂，多得大人鼎力相助，此乃名正言顺，非大人莫属啊!”
“那……恭敬不如从命，我就班门弄斧!”
善男信女慧远见恒伊应允，心中大喜，即请恒伊来到石门涧龙泉精舍，小沙弥早已铺好纸，摆好墨砚，恒伊提笔在手，暗自思忖，想到这么多的木料沙灰，一夜之间都突然聚集起，这难道不是神力运来的吗?于是便挥笔写下了“神运殿”三个大字。
“神运殿!好!好!好!”慧远法师和在场的慧永等人连声叫好。
寺庙建成，开光的那一天，就把恒伊题的“神运殿”的大匾挂在寺内的主殿上。东林寺的主殿就叫做“神运殿”，这就是他不同与其他寺庙大都叫“大雄宝殿”的原由。
后来到唐朝，有名的书法家裴林也为东林寺题写过“神运殿”的大匾。
″白莲社″故事一一儒释道同归故事
慧远于东晋元兴元年(402年)在庐山般若台之阿弥陀佛像前，与刘遗民等123人，立了西方往生之誓愿，行持念佛三昧。这年，他67岁左右，这个结社之被称为白莲社是由于在山之东边和西边的池塘种了白莲。参加结社的僧侣里，除了慧远以外，还有意永、慧持、道生、佛陀耶舍(罽宾国婆罗门种)、佛陀跋陀罗、慧睿、道恒(347--418)，道敬(369-420)，昙顺(347-425)，道(365-435)、昙诜(361-440)，而且也有俗人身份的刘遗民(354-410)、张野(350-418)、周续之(377-423)、张诠(359-423)、宗炳(374-442)、雷次宗(386-448)等人。
慧远在阿弥陀佛像前聚集着包括这18位名士和其他门徒共123人，祈祷在西方极乐世界再生，慧远是净土宗之创始者，也是初祖，但他兼备禅净两宗的修为。
对于他们修行的念佛三昧，慧远在《念佛三昧诗集》序文里规定，“三昧是，把念头集中到一处而变为寂静的行为。”而且，“有很多种类的三昧，那个名称也很多，其中具有很高的功德而容易实行的是念佛(三昧)第一”，慧远是般舟三昧，他说“功德高，容易修行的是念佛第一”。这样的念佛三昧是根据支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》来的。
形成兜率往生的思想，进而形成西方往生之思想，他翻译《无量寿经》六次，在《般舟三昧经》等的序言中推崇阿弥陀佛。此外，由于其师道安作净土论鼓吹弥陀之思想，很赞赏净土信仰，这一师承到了慧远，成为纯然的信仰中心的结社，但在慧远以前可以代表实践佛教的净土教的中心的阿弥陀佛信仰，到了这个时代只是维持那个传统而已。
像这样白莲社是值得注目的弥陀信仰运动，它基本上根据《般舟三昧经》之教说，他们用严格的持戒和卓越的冥想在心里念了阿弥陀佛，实际上或者在梦里见到阿弥陀佛，终归愿意离开因果轮回的世界而居住到西方净土。 而且慧远在《念佛三昧诗序》中说：整个三昧，那个名字非常重要，功高、容易向前去的是念佛。为了得到这个念佛三昧，他在般若台每天念佛六个小时而向西方净土礼拜，从这里我们可以看到慧远多么恳切至诚地修行念佛。
他们每天念南无阿弥陀佛一千遍，做了48拜，每天礼佛，白天3回，晚上3回，精勤而不懈怠，发愿坚固。
这样的白莲结社渗透到了一般庶民男女之间，在佛教寺院每年从8月1日到7日举行称为白莲会的盛大的法要式，中国社会普遍受到了慧远净土思想的影响。到了元、明时代，作为全社会的信仰流传下来，开了中国净土教的先河。这个净土教之团体从一个方面可以说是佛教教团发展的一个形体，到了近代也常常有慧远之遗风，称为庐山流的念佛，把念佛和禅的一致当做宗旨，和昙鸾、道绰、善导大师等倡导的净土教有点儿不一样，但是作为中国净土教之创始者，慧远对后世净土教徒的影响很大。(摘自《丛林》2000年第3期)
东林寺牌坊"六朝松"传说一一"庐山第一松"传说
六朝松(东晋)三笑堂前有古松一棵，虬枝盘结、树影婆娑。传说此松为慧远大师亲手所植，本名为“罗汉松”，因植于东晋，已有1600多年历史，故称“六朝松”，有人亦将它誉为“庐山第一松”。据传此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。如今又见六朝老松枝繁叶茂，当知中华国运绍隆，东林祖庭亦必道场再兴
"虎溪三笑″传说一一儒释道三家同尊传说
"虎溪三笑”故事发生的地方——东林寺“虎溪桥”。据传，东晋时，慧远在庐山修行，三十余年间，一心修行，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪桥。一日，诗人陶渊明、道士陆修静两人远道来访，三人相聚，相谈甚欢。后来，慧远送他们下山。到了虎溪，三人耳旁虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，竟完全没发觉。直到越过了虎溪，三人才惊觉，但旋即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念，笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美声了。
"虎溪三笑”的故事虽经史学家证实为后人编造，但反映了儒、释、道三家相互交融的一面，为历代名士所欣赏。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。
"聪明泉"传说一一挚友感应传说
东林寺玉佛楼后，有一泓清泉四季不涸，叫做“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见有此处苍松翠柏、泉水潺潺，便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才、能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣!”此泉因此得名“聪明泉”。唐太宗曾手书“聪明泉”三字，晚唐著名诗人皮日休亦有诗云：“一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。”后人均刻碑留念。直到现在，许多到东林寺揽胜的游客都要饮上一勺“聪明泉”水，寄托了人们追求智慧的美好愿望。
"阿育王铜像"故事一一人神感应故事
慧远又请到了阿育王像。这像本是浔阳人陶侃出镇广州时发现的，有个渔人在海中发现神光，报告陶侃，陶亲自去看，原来是阿育王像，他命人接回，护送到武昌寒溪寺中。寺主僧珍一次出游，半夜梦见寒溪寺遭火灾，只有安置阿育王像的屋子有龙神围绕，火不能犯。僧珍醒来，出了一身冷汗，星夜赶回，发现梦已成真，一群僧人正愁眉不展。陶侃后来调任，因像有威灵，总是念念不忘，便令人前去搬运，结果几十个人抬着刚放到船上，船便沉了，使者害怕，又送回去。陶侃自幼舞枪弄棒，素来不信怪异，所以民间流传一歌谣讽刺他：“陶惟剑雄，像以神标，云翔泥宿，邈何遥遥。”东林寺建成，慧远便虔心祈请，神像飘然而到。自此，慧远的声名不胫而走，许许多多绝望于世事的人，心怀清净的人，都来庐山与他结交。
"三次见佛"故事一一妙感应故事
据说，一天大师出定，见阿弥陀佛身满虚空，观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同注上下，演说妙法。
佛言：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”社中佛陀耶舍、刘遗民等，已往生者，皆在佛侧。
小结语，一个传说激活一座山的灵气与活力，一位思想先觉者与先行者，则影响着一批有天生悟性、慧根深厚的感动人群。正如苏轼对庐山发出史诗般由衷地感叹"不识庐山真面目，只缘身在此山中"。由此可见，庐山东林寺，自古素有“东晋江南第一寺”的美誉，是晋朝南方中国的佛教中心。东林寺不仅是一座千年僧寺古刹，也是一座千年兼有史学、文学的文化名寺。这些传说故事保存着许多我国佛教珍贵的发展史、生命史，这些让人感动的神话传说述说着亘古不变的向善、培福、增慧的中国爱善梦，这些传说故事传递着汉传佛教传统的伦理道德准则与价值观取向，这些传说故事既蕴含着佛教文化的佛学、哲学、美学、生态、文学等智慧，也包藏着极其丰富的个人修心、修性、修为的自律、自净、自尊能力体系。这些传说故事凝集、寄托着佛教能成为优化人们的心灵形象，彰显文化的身份证，塑造自我教化的工具，升华审美的载体，让非遗历史文化遗产永存保护与国学文化营养后世永享传承同行。让历史人类学与文化人类学无间隙联手，行走在实现中华民族伟大复兴的"中国梦"大道上。(整理初稿)
参考资料
1，东林寺。百科
2。东林寺。互动百科
3，庐山东林寺。互动百科
4，慧远(白莲净土)（）
5，《大师一生三次见佛，自创一宗，首次提出因果报应理论，翻译史上私设译场第一人》（搜狐号）
国家旅游地理
编辑：马新 审核：祁铎才
