弘新开示：诸佛慈悲唯心通《佛道阐明妙真谛》第三讲

【第三讲】

诸佛慈悲唯心通

来为众生来，去为众生去。

随缘妙显现，处处大自在。

↓

诸佛大慈悲，随缘妙显真。

普度诸众生，智慧妙神通。

随缘妙显现，处处大自在

神通妙变化，不曾舍一人。

六度和万行，一切皆感恩。

【来为众生来，去为众生去。】

诸佛慈悲佛心通，什么通？心通。当你心和佛菩萨的心相通的时候，你才知道佛菩萨的慈悲大爱、他的大智慧。

来为众生来，去为众生去，佛菩萨来到这个世间他是随愿而来的，就是随缘随着众生的缘，众生有求佛菩萨有应，这称为是感应道交。随缘，随愿，他前世发的一个大愿，根据众生的因缘，如果众生没有福他也来不了。他不是说非要轮回到这个世间，他没有轮回。

人家如果说是乘愿再来，人家是一切自在。你说他跟我是一样的，是肉身，是肉身不假，人家自在，这就是内心清净。他和你同样生活在这个娑婆世界，但是在他的境界和内心里没有什么娑婆和极乐的一个差别，一切皆净土，一切时一切处都在禅定之中。

你说他怎么还示现在世间修行呢？那是给众生看得，对于他来说需要吧？对于他的本来面目来说人家不需要。你说到了什么时候他开悟了，你说看着他也那么去修去，那都是一个外在的一个相。为什么人家一修人家马上就可以做这些法事，他可以当下就能做，他从小的时候就有一些很奇异的现象。为什么有？他上边的能量场在上边的，他说是修行只是和上面的能量场再接通一下，其实他是真正的修吗？不是修啊，他给世人怎么也得表个法啊，他如果不表法直接就成佛了，这世人就不修了。

他这种来也是为众生来的，不是为哪里来的，是为别人来的？是为一切众生来的。他自己到不到这个娑婆世界，对于他来说重要吧？人家是不是说这个地球上比较美好，我上地球上来看看，是这样吧？不是地球美好，这叫污浊恶世，人家那是清净净土。人家是愿力感召，我们是业力感召。

来为众生来，去为众生去。对于佛来说有来去吗？无生无灭有来去吗？无生无灭无来去，对于他们来说没有生灭，他示现于这个凡夫的相这个生灭对他来说不重要，人家只是一种相，就跟衣服一样，这件衣服我不要了，换个面目再来度众生，人家只是一个愿力，人家扔下潇洒自在。。。

我们是这个肉体不好还非常执着，这可不能嘛，其实当你把这个肉体交给阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛没有病你就没有病。交给十方诸佛的时候，他们没有病你就没有病。

我们为什么有病呢？是因为我们的心和阿弥陀佛的心，你始终不能和他不相合，你总是不愿意交。他是清净心，你老是是人心。你老是想这家伙行不，我是吃点什么药啊？

他来也好去也好，对众生来说有来去，对十方诸佛来说没有什么来去，人家只是一团灵光，什么时候都是遍满虚空法界的。回归宇宙本源对他们来说，十方法界都去遨游，遨游了以后我再回去。这非常简单对他们来说，但是对于我们来说，哎呀，一个高僧大德走得时候，我们都哭哭啼啼的，是感念他的恩德，是他为世间做得这个贡献，当他走了以后，你不再聆听他的教诲，人生就处于一种迷茫之中。有他在世什么事情都可以问，能够让你警钟长鸣，能够出离生死苦海，这才是他们来到这个世间走了以后你感到非常惋惜的原因。

他们住世，这个世间灾难就不存在，为什么？有他们的功德、有他们的修持在维持天地的一个正常的运行。他们本性的光明和宇宙本源的光明是相通的，和十方诸佛的光明都是相通的。任何光明它们汇聚就把这里，他们的功德就把地球进行了保护。只要他在正常的轨道上运行，按道生发，这个灾难就没有了。

灾难怎么来的？业力。众生的业力形成了业障才有的灾难。要是他清净慈悲呢？清净慈悲是什么？那叫功德。我们有妄想分别执着，有贪嗔痴慢疑，这家伙有地震灾难吗？有火灾水灾吗？都有。

清净慈悲是功德，不断地显发自性里无量无边的功德，不断地展现，一切庄严。诸佛净土的庄严通过他的相貌能显发出他的庄严吧？能显示出他的庄严。

修行高的人他们的皮肤就跟水晶似的，他为什么透亮？因为他心清净，他非常清净，他们内心清净了，身体也清净。

我们身体为什么不清净？我们内心不清净，心理影响生理。心无一丝邪念，身无一丝病气。病怎么来的？就是因为有不正确的思想、看法、想法、做法，这些都是违道的。

我们那时候学习的时候，疾病称为是信号，就是宇宙给人体的一种信号，你没有做正确的返回，这个时候形成的我们世人叫疾病，对于宇宙来说就是给你的一个信号，说你违道了应该停车了。我们人理他吧？再早的医学不是这样的，叫人和宇宙的和谐沟通，这才是医学的根本的，现在光打针能解决吧？

来为众生来，去为众生去。他就是一切把众生放在心中，你说他觉悟吧？为一切众生有我吗？什么是无我？一切为众生即是无我。天人合一是无我吧？没有妄想分别执着是无我吧？

来与去对于佛菩萨来说没有来和去，但是凡夫住相，他就有来和去，有生和灭，你住相嘛。

你说生命是延续还是断灭？我们肉体，你看着这一期的生命死亡了，它有没有变成另一种物质？变成另一种物质了，灭了吗？就像水一样，温度低了变成冰了，看着水不存在了，水的本质有没有变化？变成水蒸气了，有没有变化？外在的形态发生变化了，内在的实质没有变化。就像水化成冰，你说是水多还是冰多？体积变了，是外在的形态发生变化，他的本质没有变化。

来去是二，也叫生灭，哪有来和去？无生亦无灭，这才是没有来去的。你说你来了或者走了，你真正的来了吗或者走了吗？就像雷法去世了，他有没有消失？雷锋的精神有没有灭？

【随缘妙显现，处处大自在。】

随缘妙显现，他只是随着各种机缘而显一种相。我问你一个问题，当你有真心的时候，真心求佛菩萨的时候，他给你显一棵树或者一座山，那是不是佛菩萨的形象？为了增强你的信心，让你看到光，看到佛菩萨，是不是他的一个慈悲？以什么身得度者而为显什么身，是不是他的神通变化？

神通妙变化，不曾舍一人？为什么不曾舍一人？因为众生都在他心中，他的心是宇宙的心，宇宙万物都在他心中。对于他来说这个世间从来没发生过任何事情，只是随缘而度，没有强度，恒顺众生。

随缘的显现，显什么相都是随缘，以什么样的方式能够度你他就显什么相，既显慈悲相也显愤怒相。只要你能够得度，那就是好的因缘，那就是妙法。什么是妙法？能让你开悟的法就是妙法。能够让你断恶修善，破迷开悟；能够让你究竟圆满成佛，这些都叫妙法。如果说你非常痛苦而没有解决，那叫妙法吗？

妙法→清净妙心

妙法指的是什么？清净妙心，这就是妙法。

处处大自在，他在什么地方都自在。为什么自在？他一切随缘，随缘不变，不变随缘，普度法界一切众生而心无沾染，这个时候他是真正的大自在。

大自在→心无挂碍

什么叫大自在？心无挂碍即是大自在。我们为什么不自在呢？就因为这四个字叫心有挂碍。你说我那小自在也没得啊？小自在我们得了吗？小自在有吗？有，心有片刻的安宁，这就是小自在，有五分钟、十分钟甚至半个小时你说我非常安，我遇事的不安说明你的心还没有做到如如不动。

心无挂碍即是自在，这就是大自在。心无挂碍亦无恐怖，你说心有挂碍的时候恐怖吧？记住了，一个人有挂碍的时候他就有害怕，内心害怕。没有挂碍的时候哪有什么恐怖？

做事智慧非常重要，本来这个人可以活得很轻松，就因为一个错误的决定而让自己一生背上了一个沉重的负担，是不是缺少智慧的抉择？有贪心还有智慧吗？

贪心是灾难，智慧是明灯。

随缘是自在，攀缘是痛苦。

以智慧为明灯，以佛法为导航。

以大道为本心，以宇宙为胸怀。

处处显妙法，时时大自在。

什么是你的本心？大道，心无分别。心无分别是不是不知道善恶真假了？不是，你可别说人尤其是人学傻的时候就犯这种毛病，说我的心无分别了。什么叫心无分别了？吃任何东西都一样。

心无分别是什么？有这种分别的相。你说心无分别就是任何东西都一样，不是那样的。不执着就是心无分别。

你一说心无分别，他说心无分别就是一样的，他就执着于心无分别这个词。一样的归一样的，连开悟的禅师对人的恭敬心是一样的，但是表现是不一样的。上等人以本来面目来见他，他病了他就在床上接见，这叫以本来面目贱人。对于下等人，抓紧时间上门口去接去，那叫什么，为什么？知道为什么吗？做事谤佛谤法，为了不让他造业抓紧时间上外边接他去。为什么？他的心胸肚量都达不到，他是以凡夫的心在看待、

上等人你在床上接他，他都不会有什么异议。小人以什么来接待？以佛心，以佛的心、佛的愿、佛的慈悲来接待。为什么？你把他得当成上上宾来对待。小人闹不巧背后就捅你刀。这就是小人。

这种小人为什么以佛的心、佛的愿、佛的慈悲来接待？这个时候你的心量扩大了，小人在你那里得到了应有的尊重，他就不坏事。他要得就是自我价值的实现和尊重。你看不起他，他就找你的事，他要体现自我的价值。

我们看不起人家，其实是我们错了。六祖慧能大师说不要轻视任何一个人，你轻视任何人就有罪过，就是功高我慢。

小人也是佛，他本来也是佛。你本来可以成佛的，但是你选择的道路所造作的一切最后是下地狱了。对于下地狱的这一块我们是不是就不管他了？下地狱的那些管他吧？他属于六道吧？他造业吧六道里？

仙家应该慈悲它吧？仙家也属于众生，畜生道的众生。它苦吧？它也苦，它附个人体就是为得积点功德，它也做好事，但是它做的好事里面它不知道里面有业障，它是不明理。

弘新开示于宇宙大道本源宙心讲堂·问心斋道场